◆太甲上第五

　　【太甲上要意】
　　射天郎曰：《太甲》三篇是部连续剧，主人公是耆宿大佬伊尹和年轻的商王太甲。第一集“幽禁太甲”，第二集“还政于王”，第三集“伊尹退休”。
　　【原文】
　　太甲既立，不明，伊尹放诸桐。三年复归于亳（1），思庸（2），伊尹作《太甲》三篇。
　　惟嗣王不惠于阿衡（3），伊尹作书曰：“先王顾諟天之明命（4），以承上下神祗（5）。社稷宗庙，罔不祗肃（6）。天监厥德（7），用集大命（8），抚绥万方（9）。惟尹躬克左右厥辟（10），宅师（11），肆嗣王丕承基绪（12）。惟尹躬先见于西邑夏（13），自周有终（14），相亦惟终（15）；其后嗣王罔克有终，相亦罔终。嗣王戒哉！祗尔厥辟（16），辟不辟（17），忝厥祖（18）。”

　　王惟庸罔念闻（19）。伊尹乃言曰：“先王昧爽丕显（20），坐以待旦。帝求俊彦，启迪后人（21），无越厥命以自覆（22）。慎乃俭德，惟怀永图（23）。若虞机张，往省括于度则释（24）。钦厥止（25），率乃祖攸行（26），惟朕以怿（27），万世有辞（28）。”
　　王未克变。伊尹曰：“兹乃不义（29），习与性成（30）。予弗狎于弗顺（31），营于桐宫，密迩先王其训（32），无俾世迷（33）。王徂桐宫居忧（34），克终允德（35）。”
　　日期：2012-04-18 20:47:59
　　【序文说明】
　　太甲登基为王之后，表现忒次，伊尹关他禁闭于桐。三年后太甲返回亳都，表态想做正事，伊尹就写了《太甲》三篇。

　　（1）放，这里指幽禁。诸，之于。桐，古地名，具体位置不详。
　　（2）思，想着。庸，通“用”。“思”演化出“思考”的字义较晚，说明序文是后来创作的。另，一说“庸”指“常法”，牵强。
　　日期：2012-04-18 20:53:45
　　【正文注释和译文】
　　（3）嗣王，指太甲。惠，本义为爱，这里做听从、顺从。阿衡，指伊尹。

　　（4）顾，看。諟（dì），通“諦”，审视。
　　（5）承，承顺，引申为侍奉。
　　（6）祗肃，敬肃。
　　（7）监，下视为监。这句实际是说上天看到了商汤的美德，很欣赏他。
　　（8）用集大命，将大命（统治天下）赋予他。

　　（9）抚，安抚。绥，安定。
　　（10）躬，身。尹躬，伊尹。左右，帮助。厥，其。辟，王。
　　（11）宅，安定。师，众人。
　　（12）肆，故。丕，大。承，继承。基，通“其”。绪，事业。
　　（13）这句的准确意思不好确定，或者说有争议。有研究者基于资料理解为：尹伊受商汤安排，到夏都从事各种工作（谍报、反间、营救等）。个人观点以为：根据史料和现代考古研究成果，尹伊出身于姒姓的有莘，有莘是夏王族的母族（大禹本应从父鲧姓姬，可能是羞于父亲治水无功且被杀，所以从母姓为姒），而且是在陕西渭河流域（古洽阳，即今合阳）；所以这句当理解为尹伊回忆从前，说自己是由夏王国的西土属国有莘来到商国的；见，做“现”解。

　　（14）周，忠信
　　（15）相，助、赞勉
　　（16）祗，敬。厥辟，这里指王位、王权及王业。一说“辟”指“法”，可参考。
　　（17）辟不辟，即“王不王”。辟，王。不辟，不遵行王道。一说本句当解为“王不法”，牵强。
　　（18）忝，羞辱。

　　（19）庸，用；一说做“常”解。罔念闻，指不想，如同没听到。
　　（20）昧，幽暗；爽，明；昧爽，指凌晨天快亮。丕显，大显、大光，这里当理解为商汤天亮时分就从服饰到精神都为新一天的政务做好了准备。
　　（21）启迪，帮助、开导。
　　（22）无，毋。越，谮越。
　　（23）怀，思索、胸怀。永，长；永图，雄图大略。

　　（24）虞，指猎手。机，弓弩的发射机关。省，检查、省视。括，机括，即扣弦处。度，瞄准器。释，发射。
　　（25）止，行止，指行政。
　　（26）率，遵循。攸，所。
　　（27）朕，我。怿，高兴。
　　（28）辞，指美名。

　　（29）兹，指太甲的作为，理解为太甲也无妨。不义，不符合正义，即违逆王道。
　　（30）习，习气、表现。性，天性、本性。这句可理解为性与习互相影响。
　　（31）予，我。弗，不。狎，习惯，引申为容忍、迁就。
　　（32）密迩，亲近。其训，让先王教导的意思。
　　（33）俾，使。世，一生、一辈子。
　　（34）徂，往。居忧，这里是指让太甲生活于忧念商汤的环境中；因而后世用居忧来代表守孝。

　　（35）克，能。终，终成。允，信、诚。
　　日期：2012-4-18 21:04:00
　　【题外话】
　　射天郎曰：伊尹放太甲确有其事，《史记》也记载伊尹曾作书《太甲》三篇。本篇属于仿古文的风格，但不排除与商相伊尹的真手笔有一定关联性。
　　无论是欣赏故事的内容，还是品味其中的文字，大家一定都发现了这个伊尹很强大，对堂堂的商王太甲很不客气，是个大牛人。他凭什么这么牛？贫僧觉得很值得八卦一番。
　　一般意见以为，阿衡（也有作保衡）就是伊尹，伊是此人的姓氏，尹是商汤封他的官职。这个人物不仅在先秦古籍中经常出现，而且甲骨卜辞和青铜器金文中都有记载，甚至被商王室尊敬地与开国君主大乙（即成汤，也作天乙）并列一起来祭祀，的确是商朝一位声名煊赫的大臣。

　　伊尹是哪里人，最爱争古代名人籍贯权的河南同学一口咬定是洛阳嵩县人，山东同学于是不乐意了，有所谓的权威历史砖家论证他是山东曹县人。要依贫僧来说，全是尼玛的鬼扯！史料根本无法准确说明这位大佬的籍贯，只知道他是有莘氏陪嫁到商国来的媵臣。上古的有莘氏或有莘国在哪里？这点现在已经形成共识，从新石器时代到商末，基本始终聚居在陕西合阳一带。况且，人家伊尹都说了：“惟尹躬先见于西邑夏。”姒姓有莘氏是大禹的母族，而且大禹还改随了妈妈的姓氏，有莘国是夏启册封的西土大邦，是姒姓十二联盟中排名很靠前的望族，所以将这里的西邑夏与有莘国划等号也并不荒唐。

　　司马迁认为伊尹的老本行是厨子，《墨子?尚贤》记载“伊尹为有莘氏女师仆”，具体原来是干啥的其实不重要，重要的是他被商汤重用，成为“帝王之师”，对建立和巩固商朝贡献至伟。
　　按照史书和古籍的记载（未必真靠谱啊！），伊尹不仅在把握大局上很有韬略，而且微观上也是个运做的好手，很可能擅长谍报策反工作，而策反的对象居然是夏桀冷落的元妃末喜氏（换成妹喜两字就更著名了）。所以，也有部分研究者理解篇中的“惟尹躬先见于西邑夏”为伊尹到夏都出差，搜集情报并组织别动队搞破坏活动；更有现代好事者说伊尹是经常到洛水附近的夏人领地去找老情人妹喜幽会；所以贫僧对咱们傲来人的想象力是佩服得五体投地！