（24）若，如同，理解为如果也通。金，铜，这里指用铜制器。
　　（25）砺，磨石、砺石。

　　（26）济，渡、涉。巨川，水面辽阔的大河。
　　（27）霖雨，降雨时间超过连续三天。
　　（28）启，开启。乃，你。这句是鼓励傅说要充分运用自己的智慧。
　　（29）沃，滋润、灌溉。
　　（30）瞑眩，头晕眼花。这句是形容药效猛烈。
　　（31）疾，病。瘳，痊愈。

　　（32）跣，赤足。视地，看地面。
　　（33）暨，与。乃，你。僚，僚属。
　　（34）匡，匡正、帮助。辟，君主。
　　（35）俾，使。率，遵循。
　　（36）迪，通“蹈”。高后，指成汤。
　　（37）康，安。兆民，百万民众，实际指天下人。

　　（38）钦，敬。予，我。时，通“是”，此、这。
　　（39）其，表示希望的语气助词。有终，有好的结局。
　　（40）木従绳则正，指用墨绳来在木料上画线，然后好按线加工。后，首领、君主。
　　（41）不命其承，指没接到命令也主动奉行王者的治道。
　　（42）畴，谁。祗若，敬顺。休命，福命。

　　日期：2012-05-05 16:12:42
　　武丁王为亡父（先王小乙）居丧，三年沉默寡言。守孝期满后，还是一副深沉做派，为此群臣纷纷向天子进谏说：“OMG！通晓事理者为明哲，明哲者能制定法则。陛下统治天下万国，朝廷百官都要仰承您的法令，陛下的金口玉言便是圣命，可您总不开口我们便无所适从了！”
　　武丁王于是作书告谕诸臣：“让我来治理天下，我惟恐德性不足，因此不发表意见。我恭敬地默思王道，梦见天帝赏赐我一位贤能辅臣，让他当我的代言人。”于是仔细回想所梦贤人的图象，安排人绘成图象并派人在各地四处寻找。傅说在傅岩的郊野版土建墙，长相与图象一致。于是任命傅说为相臣，武丁王视其为心腹手足。
　　武丁王对傅说的命辞如此说：“（你要）早晚教诲进谏，以帮助本王修德。如同制铜器，用你当磨石；仿佛渡大河，用你做渡船的橹桨；好似大旱之年，用你做甘霖。请张启你的心泉来滋润我的心田。如果药物不够猛烈，病状就难以治愈；如果赤脚行走不看地面，脚就容易受伤。希望你带领僚属们齐心协力，一起匡助你们的君主。使我遵循先王之道，追随祖先成汤的足迹，让天下民众安居乐业。啊，小说同学！请谨记并践行我的命令，祝愿你善始善终！”

　　傅说回复武丁大王说：“木头用墨绳来勘正，君主从善如流则圣明。君主圣明，臣下不必等待命令也会奉行正道，谁敢不敬顺王者的福命？”
　　日期：2012-05-06 17:37:41
　　【题外话】
　　射天郎曰：《说命上》很明显属于仿古文作品，“清华简”的《傅说之命》也说明今本《说命》三篇是山寨货。
　　《史记》和《孟子》等典籍都记载了傅说相高宗的传奇故事，但是商代的甲骨卜辞却找不到此君的痕迹，也许相关的甲骨文资料湮灭了或者还没发现，小说同学应该是有的。

　　商高宗武丁可是属于大王级的风云人物，他是完成中兴的著名大君，其麾下的王师几乎打遍天下无敌手，老婆妇好也享有中国第一女将的美名。但是，相传在位59年、威名赫赫的武丁大王却貌似有生理缺陷，他在早期可能患有喑哑之疾。
　　发现傅说的经历很富传奇色彩，也有研究者认为当是子昭（高宗的姓名）还是王子时，他在民间历练时就结识了这位身份卑下的高人，为了堵大家的嘴，所以装哑巴，所以托词上天于梦中启示自己，不过这些说法基本属于推测假说。
　　国王老不开口说话，臣下们当然就心慌，谁也不知道武丁王在核计什么。于是王说咋办就咋办，王找来了个奴隶娃子当自己的心腹和代言人，贵族们也不敢贸然反对，当然小说的表现相传是很耀眼的。
　　注意，本篇全文中武丁大王都没有正式开口过，表达自己的意志都是通过正式的书面文字，对群臣是诰令，对傅说是命辞。傅说倒是曰了，他体会到武丁王对自己的殷切寄望，最后明确愿意主动进言尽责。
　　此外，这篇伪作的修辞笔法是很高明而形象的，贫僧以为很有文学价值。

　　日期：2012-05-06 17:38:07
　　◆说命中第十三
　　【说命中要意】
　　射天郎曰：本篇记录了武丁王与傅说的君臣对话，俩人推心置腹、互相勉励。不过这篇仿古文的仿真程度逊色于《说命上》，基本属于战国风格。
　　日期：2012-05-06 17:38:59

　　【原文】
　　惟说命总百官（1），乃进于王曰（2）：“呜呼！明王奉若天道（3），建邦设都（4），树后王君公（5），承以大夫师长（6），不惟逸豫，惟以乱民（7）。惟天聪明，惟圣时宪（8），惟臣钦若（9），惟民従乂（10）。惟口起羞（11），惟甲胄起戎（12），惟衣裳在笥（13），惟干戈省厥躬（14）。王惟戒兹（15），允兹克明（16），乃罔不休（17）。惟治乱在庶官（18）。官不及私昵（19），惟其能；爵罔及恶德（20），惟其贤。虑善以动，动惟厥时。有其善，丧厥善（21）；矜其能，丧厥功（22）。惟事事（23），乃其有备，有备无患。无启宠纳侮（24），无耻过作非（25）。惟厥攸居（26），政事惟醇（27）。黩予祭祀（28），时谓弗钦（29）。礼烦则乱，事神则难（30）。”

　　王曰：“旨哉（31）！说。乃言惟服（32）。乃不良于言（33），予罔闻于行（34）。”
　　说拜稽首曰：“非知之艰，行之惟艰。王忱不艰（35），允协于先王成德（36），惟说不言有厥咎（37）。”
　　日期：2012-05-06 17:48:10
　　【正文注释和译文】
　　（1）说命，到装，即“命说”，任命傅说。总百官，总管、总理百官。

　　（2）进，进言。
　　（3）奉若，奉顺。
　　（4）建邦，指建立王国和诸侯国。设，兴建。都，指大城市，有宗庙的城邑为都，不一定是国都。
　　（5）树，树立，这里指封建。后王君公，指诸侯、公卿和部落大酋。
　　（6）承，辅佐。师，师氏，管理指导官员的专职尊官。长，管理普通百姓的长官，比如族长、里长等。

　　（7）惟，考虑，理解通“为”或句首助词也通顺。乱民，指治理民众；《尚书》中多处“乱”其实都是取“治”的意思。《尔雅?释诂》亦云“乱，治也”。
　　（8）时，通“是”。宪，楷模、宪则。
　　（9）钦若，敬顺。
　　（10）従，服从。乂，治理。
　　（11）惟，助词。口起羞，指口舌之争会招致羞辱；部分研究者认为本篇旨在论政，所以理解本句为“不要轻易发号施令以避免可能的羞辱”，成立。

　　（12）甲胄起戎，指军队会引发战争；同样上述研究者认为是指不要轻易用兵。
　　（13）笥（sì ），装衣服或物品的竹器。衣裳在笥，对比下句应该是表达官服放在府库不用的意思，指任官和奖赏不阔达。这句或许当为“惟衣裳在笥省厥躬”，指文制不兴要反省。
　　（14）省，审查。厥躬，表面指司事者或天子，实际应该是指朝廷。这句或许当为“惟干戈在库省厥躬”，指武备不善也要反省。也有研究者认为“省”通“眚（shěng）”，灾害、祸害，认为本句是表达“兵器在库而不用来禁兵止暴将带给自身灾害”的意思。