日期：2011-06-30　10:33:39
　　第一章独步天下
　　王者之心（1）
　　回到秦朝，这是我们的遭遇：
　　帝国如今的版图确实是古来无有的，她东至海滨及朝鲜，西至临洮（甘肃岷县）及羌人居住地（云南境），南至北回归线以南地区，北则以阴山为界，向东延展至辽东。

　　尽管此时，她还不是最大的，在未来的几年里，秦王嬴政还要带领他的团队，继续努力拼杀出更为广大的疆土和荣耀。但仅就眼下的功业来说，也是足以令人激动的。
　　因为嬴政知道，只要他乐意，不管何时何地，人间春色尽皆是他的春色，不会是别人的，正如他写仿六国宫殿集于咸阳一样，轻而易举，并且尽收眼底。
　　这就叫独步天下。
　　在这个世界上，再也不会出现第二个人第二种势力，会强大到足以让他的春天减色。虽然不稳定与暗流涌动依然存在，但至少在表面上，他的帝国已完全臣服在他的脚下。
　　我们在屹立于高山之巅的漂亮的刻石上，可以找到嬴政的这种自负：六合之内，皇帝之土。西涉流沙，南尽北户。东有东海，北过大夏。人迹所至，无不臣者（琅琊石刻）。
　　这个激动人心的时刻，就发生在公元前211年，嬴政当秦国国王的第二十六个年头，历史给了这个时刻永不磨灭的记忆－－秦始皇一统天下。

　　这就象我统一了一盘棋一样令人兴奋。
　　遥想秦孝公当年，列国的阻击让秦国呼吸困难，秦国试图与中原交通或从中原取得补给的任何想法，都被山东（崤山以东）六国无情地毁灭。
　　且不说从军事的角度向东打通生命线，秦国就是拿出高姿态低姿势，尽弃前嫌，伸手修好，放出和平鸽，伸出橄榄枝。山东六国也只一个字：不。
　　在那个时代，可以说“不”的不是秦国，而是山东六国。
　　不管愿不愿意承认，秦国都被成功地隔离。

　　于是，公元前361年，年轻气盛的秦孝公终于拿出了自己的姿态：
　　昔我穆公，自岐、雍之间修德行武，东平晋乱，以河为界，西霸戎翟，广地千里，天子致伯，诸侯毕贺，为后世开业甚光美。会往者厉、躁、简公、出子之不宁，国家内忧，未遑外事。三晋攻夺我先君河西地，丑莫大焉。献公即位，镇抚边境，徙治栎阳，且欲东伐，复穆公之故地，修穆公之政令。寡人思念先君之意，常痛于心。宾客群臣有能出奇计强秦者，吾且尊官，与之分土。

　　关于这篇文字，我想起了一个词：知耻而后勇。
　　秦孝公果然是个明白人，他知道，秦国之所以落到如今这个地步，说到底是自家不争气，国力不强，底气不足，怪不得别人。因此，通篇文字不见怨天尤人，相反，却是清醒而深刻的自省自责。
　　这才是成事者应有的态度。
　　果不其然，秦孝公得到了战国时期最塔尖的智者－－商鞅的鼎力支持，由此确立了秦国的中央集权制度。
　　商鞅主修法家，而法家在中国历史上的卓越贡献在于：
　　对于一届新的政府来说，其行动和权力受到一套社会制度和官僚机构的制约，有一套政府更迭的规范。
　　这就解释了，为什么秦国自秦孝公以还，至秦始皇，其间历经秦惠文王、秦武王、秦昭襄王、秦孝文王、秦庄襄王，却能140年如一日地维系它那不竭的好运。

　　就是说，商鞅在秦国所确立的一整套行之有效的社会制度和官僚机构，它就如一座铁打的营盘，流动的是兵不是营盘。
　　因此，可以肯定，秦国的胜利，基本上是精确地选定一种制度的胜利。
　　当然，这种胜利是建立于智慧强权这个前提的。
　　眼下，这种胜利就如一顿丰盛的晚餐，摆在秦王嬴政面前，酒酣耳热之后，嬴政自然没有理由不把此种胜利推向他的帝国。
　　附：秦国疆域图
　　日期：2011-06-30　10:57:10

　　王者之心（2）
　　生活依然继续，但人们明显意识到，随着帝国的统一，一些新元素不可抗拒地出现在他们的生活之中，这就如人们无法抗拒每天的新鲜蔬菜一样。
　　秦王嬴政极力想按照他的设想，将残酷的现实变成他理想中的世界。
　　比如下面这四个专有名词：
　　“皇帝”、“朕”、“诏”和“制”。

　　二千多年来，这四个词之所以被皇家店垄断经营，版权所有，翻录必究，只此一家，断无分店，正是公元前221年（秦始皇二十六年），群臣集议定尊号的结果。
　　它明白无误地告诉人们，时代确实是变了。
　　人们在言谈或行文中，不准提及皇帝的名字——避讳，文件上逢“皇帝”、“始皇帝”等字均要另行抬头，顶格书写，以示敬意。
　　“制”或“诏”（均指皇帝的命令）的这种行文格式，从此确立了二千年来，后世人书写尺牍的模式。
　　“皇帝”一词成为“君权神授”（帝者天号）和“天下大一统”（皇为大）的最高级象征。
　　“朕”不只是表示一个“我”，它还有一个意味深长的特殊含义：

　　我的。
　　我的就是我的，你的也是我的。
　　这才真正叫做唯我独尊。
　　根据邹衍的五德（金木水火土相生相克）终始说，周朝是火德，眼下气数将尽，必有水德之国取而代之。
　　有意思的是，在邹衍发明这个理论之前，据说他老嬴家很久很久之前的老祖宗－－秦文公（秦国正式成为诸侯国的第二任王），在一次野外踏青中获得一条黑龙，龙岂能缺水？
　　是为水德之证。

　　于是，新朝代的一些象征性问题，顺理成章地得到解决。
　　由于黑色代表水德，因此，黑色就成为帝国的流行色，“衣服旄旌节旗皆尚黑”。
　　由此，我们就可以发现这样一个极为重要的问题：
　　帝国政府统一称天下民人为“黔首”。“黔”为黑，日出而作、日落而息的忙碌颜色。而黑色却又是秦帝国的流行色，这就足以说明，“黔首”决不是贬称，却是充分体现政府对农民以及农业的尊重。
　　史书记载民人对此项政策的反应是：天下大（酉+甫）－－放开了喝酒吃肉，以示庆贺。
　　随着行文的开展，我们将会看到，扶持农业，关注民生，向来是帝国施政的重点。
　　《周易》有一句话：天一生水，地六成之。帝国即为水德，因此“六”自然成为吉利数，几乎任何事物都要与“六”相配：数以六为纪，符、法冠（符即调兵的虎符，法冠即御史戴的惠文冠）皆六寸。车（舆）长六尺。六尺为步，乘六马。

　　帝国最初将天下划分为三十六郡，或也是要体现这个吉利吧。
　　冬月为水月，帝国即以十月（十月建亥，亥为水）为岁首，也就是以十月为正月。
　　后世所揶揄的“孔方兄”，亦是嬴政的创造。