史可法察觉了，但并没有把这两个人交给“军事法庭” 审判，而是把这两个人叫到跟前谈人生观、生死观，说贪生怕死是人的本性，你们如果不愿随我一起战死在扬州，我也不拦你们，悉听尊便！
　　史的宽容和理解并没有唤醒这两人理解和良知，从史的“办公室”出来，二人就像黄鹤一样，拍拍翅膀，飞出扬州城外，直奔清营而去。

　　但大多数人却留了下来，在扬州城真正懂军事的将领-----刘肇基同志的领导下，给尝试攻城的清军予以迎头痛击，使其伤亡达到千余人，不得不停止了进攻的步伐。
　　刘肇基，辽东老汉人，清军老对手，从1639年就站在抗清的前线，先后参加过锦州保卫战、松山杏山救援战，当与他同批的辽东老乡祖大寿、吴三桂等纷纷降清后，他却从白山黑水来到了江南水乡，加入了福王政权，被授左都督、太子太保衔。
　　刘肇基在清军初到时，曾建议其趁敌立足未稳，出城一战，但被史以“锋芒不可轻试”为由给拒绝了。后来，刘又看到扬州西门口的树林极利于清兵隐蔽偷袭，建议将其砍掉，但史以此林中有大明首辅李春芳之墓为由再次拒绝了。对此，刘肇基实在无话可说！
　　史可法登上城墙，凝望城外重重围困的清军，他知道：求胜是渺茫的，现在自己最好的出路，就是“求死”。
　　在中国官场这桶“酱缸文化”中，有一些人，虽然也饱读四书五经、圣儒经典，但一踏上仕途，仁义礼智忠信便被荣华富贵挤在了一边。但是，总还有那么一部分人，把书中的道义铭刻在心里，并视其为高于生命， 矢志不移地实践。当追求的道义破灭之时，他们不会退而求其次或转而追其它，只会拿自已的生命来殉葬！

　　日期：2012-01-14 22:59:12
　　当他拿起笔，交代身后事时，一种深深的自卑与自责涌上自己的心头。一年中，从反对拥立福王到江北督师，从笼络高杰到北伐夭折，从尝试军屯到国贫民困，历历往事，都似乎在嘲笑自己------你不行，你只是一介书生，没有扭转乾坤的能力。
　　他给母亲的信中写到：“儿做官十八年，不能有益于朝廷，有何脸面于天地之问，今以死徇，诚不足赎罪！”
　　甚至，他还给城外的敌酋-----多铎也写了一封信：“败军之将，不可言勇；负国之臣，不可言忠…..有死足矣！”
　　攻城持久六天后，四月二十四日，清军的红衣大炮运到了，多铎再也不用再戴着“温情的面纱”来劝降了。一阵又一阵的炮声代表了他的无奈、残暴和怒火。

　　在扬州城即将残破之际，史可法招集部下，做最后的道别，“我自告城必破，城破后，谁能助我成此名节？”他坚定地问。
　　部将史德威跪而应之。
　　史可法拉住他的手又说：“我无子，你随我多年，我能否认你为义子。”
　　三个月前，当有兵有枪有能量的高杰儿子有意拜史可法为义父时，被这位倔强而不知变通的人拒绝了。对此，史德威是清楚的。但今日，却要认自己这个无权无势无能力的人为义子。史德威感动之余，再次下拜认了这个“义父”。
　　史可法欣慰地笑了，至此，一切的身后之事已经处理完毕。

　　得到红衣大炮帮助的清军，再次复制了太原、潼关的成功模式。二十四夜，清军用大炮轰塌城墙。二十五晨，清军从塌倒的城墙中冲了进来。
　　巷战开始了，刘肇基率四百多名明兵展开巷战，全部战死，这位来自遥远黑土地的刚烈男儿，终于把最后的一腔热血抛洒在这片陌生的红土地上。同时为国殉躯的还有扬州知府任民育、何刚等一百多名大小官员。
　　史可法眼见城已无法再守，大声喊史德威帮助自己自裁，史德威不忍下手，和部下拥上史可法向小东门方向突围。
　　在途中，他们被一队清军包围，为不连累他人，史可法自报官职，被围上来的清军俘虏。
　　多绎终于见到了多次拒降的史可法，再次对其“晓之以理，动之以情”，遭到拒绝后，将其杀害。
　　被害时，史可法年仅四十四岁。但是，被杀者的人格力量也震憾了屠杀者，当多铎听说一同被俘的史德威是史可法的义子时，将其释放，让他为史收殓尸骸。
　　扬州是南方顽强抵抗清军的第一座城，也是清军入关以来遭受伤亡最重的一座城。为了对扬州人民进行报复，也为了实施战争恐怖，多铎下令，对扬州实行为期十天的“战略屠杀”，不分男女、不分老幼、不分贵贱、不分贫富，见者，都可以统统杀掉。

　　对于这场有计划有组织的屠杀，我不忍多写，您也不忍多看，这是我们民族自相残杀的伤疤，这是我们华夏大地永远挥之不散的悲怆！
　　在此，我只想补充两点，以醒生者。
　　日期：2012-01-14 22:59:57
　　第一点：被屠杀的人数？
　　明人的个人回忆录记载，此次屠杀，查寺院的焚尸薄，前后约有八十万人，这是一个让后人致疑的数字，因为推测当时的扬州不可能有那么多的人口“提供屠杀”。
　　明朝中后期，在世界上达到50万人口的十大城市中，扬州是其中的一个。
　　在高杰军队在扬州城周边农村胡作非为的时候，大城市扬州成为民众最好的“避护所”，大量的农村人口纷纷拥入城中寻找生命的依靠，扬州城的人口将远远超过的50万。

　　城破后，除个别在清军入城后隐蔽较深幸免于难外，大部分人遭到屠杀。战后，扬州城几乎找不出一个完整的家庭。
　　这样推断下来，城中大约有将近三十多万人被屠杀，人数不会少于被外族-----日本鬼子在南京所屠杀民众的数量。
　　第二点：屠杀者的身份？
　　长期以来，屠杀者的被告席上只有“满人”一个座位，这成为清末“反满民族革命”的最好宣传材料。但实际上，入关的“满兵”仅有六万人，留京驻守一部分，阿济格和准塔各带走一部分，随多铎攻占扬州的，充其量不过二万人，另外还有少量“蒙兵”。这样算下来，攻入扬州的十万军队中，“汉兵”无疑是占了绝大多数的。这其中，既有东北辽地的“老汉兵”，又有入关后北方南方投降的“新汉兵”。

　　不知这些“汉兵”在挥刀砍向同族同种同文同国的“汉人”时，做何感想。
　　有时候，我们自己民族的丑陋，直让我们悲哀得无话可说！
　　但扬州大屠杀的命令是多铎下的，没有他这道无情的命令，那么多无辜的生命不可能变成屠刀下的“血淋淋的亡魂”。
　　在明末清初的大战乱中，多铎不是惟一一个下过此类命令的人。李自成、张献忠、努尔哈赤、皇太极等人都过同样的事情，宁武、四川、济南等地都遭受过同样的噩运。
　　有时候，在那些大人物成功成名的背后，却是我们这些小人物无尽的泪水、血肉和尸骨！

　　作为扬州大屠杀的另一当事人-----史可法，他的尸骨也被抛入了难民的尸骨之中，无处可寻。被释放的史德威无法找到这位“义父”的尸骸，只得用他生前穿过的袍子和用过的笏板，做成一个“衣冠冢”，安葬在扬州城外的梅花岭上。