人们常说：‘男女在恋爱的时候，智商会隆低至零’，李煜、小周后二人郎情妄意，眉目传情，如何能躲的过大周后的眼睛？女人的直觉与第六感相对男人而言要强上许多，以大周后的心智如何会没察觉。只是她除在心中悲苦之外，也无计可施。一个是自己的男人，一个是自己的妹妹，都是至亲之人。何况他们目前尚未做出其它出格的举动，自己在病中，如果再落下一个妒妇的名头，岂不是自寻无趣，惹世人发笑。

　　李煜一来碍于母亲钟太后的管教，再者，毕竟已经是一国之君，从前的放荡与孟浪应该知道收敛。眼看着自己心爱的大周后要香销玉殒，他也不能太过放肆。李煜在心中无时无刻在惦记着小周后，虽然是近在咫尺，却又是可望不可及。这种情景与世俗所说‘妻不如妾；妾不如偷；偷着不如偷不着’同理！
　　就在李煜食不知味、孤枕难眠的时候，小周后却大胆追求起了她的幸福！年纪小，并不等于胆量小。
　　一个月朦胧、鸟朦胧的夜晚，小周后主动出击，趁着夜静更深，径直来寻李煜。普通民众如果做出这种出格的事来，色胆包天、淫娃荡妇的帽子这辈子也摘不脱了。但是此事发生在君王与他所爱身上，却成了一段风流佳话，一个传奇。
　　原来男欢女爱的事情一不小心也会成为传奇的！
　　才子佳人不但可以把偷情罪过归疚于‘月亮惹的祸’之外，甚至还可以填词做诗以纪其事。李煜见到主动登门的小周后，自然是喜出望外。二人遂携手入室，行了巫山云雨之事。
　　李煜、小周后二人暗通款曲，尽享鱼水之欢。李煜回忆起这段令人血脉贲张的浪漫情事，惟恐世人不知，欣然命笔写下了脍炙人口的香艳名词《菩萨蛮》——
　　花明月暗飞轻雾，今宵好向郎边去。
　　刬袜步香阶，手提金缕鞋。

　　画堂南畔见，一向偎人颤。
　　奴为出来难，教君恣意怜。
　　短短四十四字，把场景、时间、地点、人物、情节就跃然纸上；小周后为了走路无声，光脚除袜、手提绣鞋来会情郎，娇羞、胆大心细的神情、举止描述的十分传神。李煜确实是太有才了！要偷情也应该和这种人偷啊，一不留神就此成为传奇。
　　虽然李煜和小周后已经暗渡陈仓，却仍在刻意地对大周后隐瞒。有许多事情可以做但不可以说的，而回味往事另当别论。
　　‘纸里终究包不住火’，事情终于让大周后知道了。为了表示自己对丈夫的愤怒与无奈，大周后在死前再也没有原谅这个负心汉。至死他也没有正眼看一下这个风流天子，爱之深，恨之切啊。可叹一个芳华绝代的女子遇人不淑啊！大周后不治身亡，一缕香魂如烟云般散的不知去向。
　　她死后第二年，钟太后也撒手归西。大丧过后，正是北宋开宝元年（公元968年）。李煜提出立小周后为继室，大学士徐铉考订古礼，南唐在办了两场大的丧事之后，终于迎来了一场盛大的成婚仪式。多情美丽的小姑娘付出终于得到了回报，她名正言顺的成了南唐王后。
　　婚后的日子里，二人极尽绸缪缱绻之能事。本来就不修国事的李煜更是‘从此君王不早朝’了，《十国春秋》记载在这一段历史‘后被宠过于昭惠后’，昭惠后就是大周后，昭惠是她死后的谥号。由此可见小周后所受的专宠到了何种程度。
　　从前的汉武只是‘若得阿娇为妇，当以金屋贮之。’而已，李煜为了讨新人欢喜，行事更是有过之而无不及。为得小周后欢心，花费巨额金帛不说，还新手用比发丝还要细的金线为小周后编织了一顶鎏金凤冠。以至于小周后见了如此精致的物事竟是出自李煜之手，惊的瞠目结舌。把这样奇巧的心思用在治国之道上，南唐怎么会窘困待亡呢？只此一事，就可知李煜与小周后二人伉俪情深，旖旎风光无限了。

　　日期：2011-04-01　13:37:51
　　第四章卧榻之侧，岂容他人鼾睡？35
　　李煜除了腻在后宫与小周后缠绵，就是忙于在宫中兴修佛堂，念经参禅。建好寺院之后，从前父亲的妃嫔尽数剃度为尼。自己退朝之后，马上换了缁衣去礼佛。谦敬非常，以至于经常跪拜手足都生了茧子。国中有僧人作奸犯科，大臣请按律治罪，李煜也只是命礼佛三百拜而已。
　　上有所好，下必甚焉。南唐文武百官也都食素持戒假装奉佛。李煜事佛甚谨、大力提倡，金陵城中僧尼竟达万余，满大街都是僧服缁衣飘飘。臣子受他影响，也选择了投其所好。
　　中书舍人张洎每次拜见，不谈国事政事，而是辄谈佛法。李煜对他宠信异常，提拔为清辉殿学士，参与机密，恩宠无二。清辉殿在皇宫后苑，因为与张洎谈禅说佛，聊的投机，李煜竟不愿他离自己太远，所以授以此职。张洎从此之后与太子太傅徐辽、太子太保徐游二人别居澄心堂，尽掌国事。澄心堂是李煜的书房，以澄心堂命名的纸乃是一绝，与后蜀李延年的墨俱是不可多得的文房奇珍。南唐军政大事从此都是经过澄心堂向外发布，中书、枢密院这些政府部门竟形同虚设。

　　佛教自从汉代传入东土之后，历经数百年之后，在隋唐时期十分兴盛。虽然经历了唐末唐武宗‘会昌废教’的巨大打击，佛教的传播在大江南北每况愈下。
　　但是到了五代时候佛教势力依然继续膨胀，严重到了加重国家财政负担的地步。因为法律上给予了僧尼具有免除徭役的特权，所以一些农民为了逃避徭役，纷纷躲入寺院为僧；逃亡的军兵、游手好闲的人、铤而走险、以身试法后躲避法律制裁的也把寺院当成了避难所。在这些假冒、滥竽充数的僧尼大量涌入之下，天下僧、尼数目急剧增加。由此引发的社会问题，已经引起了统治阶级的注重。

　　事情到了非收拾不可的地步，后周显德二年五月，周世宗柴荣下令对这些佛教团体进行大规模的整顿。对那些不在朝廷敕额内的寺庙，全部废止，严格禁止随便剃度僧尼；一心向佛、皈依佛门的必须经过父母同意方可。严禁‘奴婢、奸人、细作、恶逆叛党、山林亡命、未获贼徒、负罪潜窜人等’出家。另外，在出家做了僧尼之后，必须要严守戒律；地方州县官吏，每年对于寺院僧尼要登记造册，掌握数量，以便朝廷管理、制定相应政策。经过一个阶段的整顿，后周版图只保存了二千六百九十四所寺院，废止了三万零三百三十六所寺院，全国登记在籍的僧人计有四万二千四百四十四人，女尼一万八千七百五十六人。据估计，勒令还俗的僧尼不下几十万人。

　　同年八月，周世宗又传旨：所有民间佛像等铜器在五十天之内悉数交官！与宋时的军制不同，彼时的军队士兵都是雇佣兵，想要保持强大的战斗力，没有丰裕金帛的刺激是无法做到的。唐末五代以来，所有的统治者都是囊中羞涩。许多不法商人与小民为了使铜的实际价值远高于铜钱的面值，把铜钱熔化之后制成器皿或者是佛像以获取暴利。这样做的结果更使得铜钱流通的数目锐减，国家财政捉襟见肘。周世宗这样做也是迫不得已才出此下策。

　　严格的讲来，周世宗的作法更象是在保护昌大佛法，而不是佛家所言的迫害。中原佛教在后周的整顿之后，并没有停滞不前，而是有了更进一步的发展。