日期：2012-05-11　09:54:47

　　三
　　走出高密时，他是个20出头儿的青年书生，学成归来时，他已是位年届不惑的中年学究。
　　长达近20的游学生涯，这是否也太长？
　　将生命中最美好的时光悉数付给学习，这是否又太苦？

　　如果一个人将探求学问视为生活的全部，他就会将人生的所有乐趣都建立于学习之上，心无旁骛，无暇他顾。
　　发现了天王星的赫歇尔·卡罗琳兄妹，为他们钟爱的天文学事业，一个终生未娶，一个终生未嫁。他们说，“我们既然沉浸于这种常人不可领略的幸福事业之中，也就不再想得到常人所向往的那种幸福生活。毕竟，这项事业是以时间和精力为代价的。”
　　天才+勤奋+持久＝？
　　在这个问号面前，爱迪生说：成功；
　　牛顿说：我像个沙滩上捡贝壳的孩子，无所适从；

　　郑玄认为：什么也不等于，一切请继续。学海无涯，此生有限，只有持续泅渡，直至终老。
　　所以，一切才真正开始。
　　回到家乡的郑玄，一方面自我研习经典，在相互参照，彼此印证中，梳理成说，校枉补阙，解结释疑，遍注群经；一方面开馆授徒，讲授学问，弘道扬学。由于他巨大的学术影响力，一时间，远近向学之人从四方赶来，麇集于此，盛极一时，“学徒相随已数百千人”。
　　无论办学规模，还是学校声誉，已经可以与长安那座马氏学院相提并论，甚至可以说，山东的这所学校已经远远超过了创办者毕业的母校。
　　这中间当然还有个深刻的社会原因。
　　两汉之际，氏族豪门享有“任子制”的世袭权，所以出现了大批“四世三公”乃至“四世五公”的强宗大族，他们的子弟、亲属、门生、故旧攀藤而上，形成了官僚政治集团的主流人群。另外，朝廷选官以察举、征辟为主，所被举征的对象往往是因谙熟经典而享誉民间的大儒硕士，所以，普通士人要想进入上层社会，就必须读经通籍，这使得地方郡国学校与私学得以空前繁荣。《后汉书》说，颖容于荆州聚徒千余人，楼望在洛阳诸生著录九千余人，张生和蔡玄的弟子竟然多达10000余人。

　　学生如此之众，靠弟子微薄的束脩供养，自己完全可以过上优悠卒岁的诗书年华生活，再奢侈一点，如老师马融那样，“居宇器服，多存侈饰”，也未尝不可。
　　但郑玄没有这样做，而是清操自守，自食其力，过起艰难的耕读生活。后来因家贫，甚至“客耕东莱”，边种田维持生计，边收徒讲学。
　　也许，他相信只有简约生活，才能博大自身，只有苦修身体，才能提升灵魂。
　　巴尔扎克一生就坚持僧侣式芯拉毗派的隐居苦修，他认为这种生活淳朴而充满趣味，适宜高尚的人以其骄傲的心情来忍受清贫的生活。
　　在今天青岛市的城阳区惜福镇有个书院村，即为郑玄当时客耕之地。晋时方志《三齐记》记载：“郑司农，常居不其城南山中教授。黄巾乱，乃避。遣生徒崔琰、王经诸贤于此，挥涕而散。所居山下草如薤，叶长尺余许，坚韧异常，时人名作康成书带。”
　　因了郑玄，这种叫做沿阶草的普通小草顿时儒雅灵秀起来，在典籍中频频闪现。李白有“书带留青草，琴堂幕素尘”之歌，苏轼有“庭下已生书带草，使君疑是郑康成”之咏，李渔在《闲情偶寄》中还有“书带草其名极佳，苦不得见”之叹。
　　大师不幸于生存的世界，困窘中的他随手用来捆绑书简的小草却见幸于永恒的历史，这就是大师的力量。

　　（待续）
日期：2012-05-12 10:27:31

　　四
　　自食其力，客耕东莱，在泥巴与书香、躬耕与勤读、载秧与育人中，过自己简单的生活，终老此生，岂不也自适其性，优哉游哉？
　　但苛严的世界不允许，哪怕是如此简约的生活。
　　一场政治风暴瞬间来临。
　　其实，郑玄早就在关注着清流党人与宦官集团的斗争，他怀着极大的隐忧，在等待魔鬼深夜里前来敲门。
　　因为，这不仅关系着东汉社会的整体走向，政治是否能得以清明，而且还因为，冲在最前方与宦官势力拼刺的清流名贤阵营里，有着自己所尊敬的杜密。
　　杜密清正廉洁，执法严明，不徇私情，担任泰山太守、北海相时，对“其宦官子弟为令长有奸恶者，辄捕案之。”因而，被宦官集团列入报复的党锢名单。
　　公元166年，第一次党锢之祸爆发，朝廷将李膺、陈实、杜密等系狱。
　　公元169年，第二次党锢之祸爆发，杜密自杀。
　　这场血腥而酷烈的大屠杀、大清算之后，汉灵帝下诏各州郡查究党人，凡党人及其门生、故吏、父子、兄弟现居官位者，一概免职禁锢。
　　正像何休因曾为陈蕃故吏而受到禁锢，郑玄也因曾为杜密故吏遭到同样的钳制。“及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。”

　　上帝已无言，百鬼且狰狞。
　　于是，一个东南，一个西南，两盏点亮在山东半岛上的寂寞油灯，分别映照着两张中年学者枯坐沉思的脸庞。
　　他们很快从最初被禁锢时的惊惧与不安中安下心神，然后彼此静静坐下来，抻纸延墨，奋笔疾书，各自开始了他们不朽闭门隐居，静修经业的孤苦学者生活。
　　公元179年，党禁稍稍开解，何休率先获得自由。当他第一次走出户外，尽情呼吸着自由而清新空气时，身后的书房里，摆放着他十几年禁锢生活的结晶，一部煌煌巨著——《春秋公羊传解诂》。
　　郑玄获得解禁则在5年之后，直到公元184年才蒙赦。14年独坐书斋，14载与世隔绝，当58岁的他重新获得自由，打开紧闭的书房门窗时，人们惊讶地看到，他竟然在这艰苦的岁月中，已然遍注群经！
　　范晔列举郑玄的注经目录如下：“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》，又著《天文七政论》、《鲁礼禘袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎〈五经异义〉》、《答临孝存〈周礼难〉》，凡百余万言。”
　　而据王利器《郑康成年谱·著述》研究统计，郑玄注释儒家经典书籍远不止《后汉书》中所列这么多，而是达80种之巨。

　　一个人需要有多么庞大的知识储备，多么博大深浑的学术造诣，怎样妙运于心的天才能力，又该付出多么巨大的精力，才能在14年里完成如此卷帙浩繁的工作？
　　端的令人难以想象。
　　（待续）