日期:2012-05-11 09:54:47
三
走出高密时,他是个20出头儿的青年书生,学成归来时,他已是位年届不惑的中年学究。
长达近20的游学生涯,这是否也太长?
将生命中最美好的时光悉数付给学习,这是否又太苦?
如果一个人将探求学问视为生活的全部,他就会将人生的所有乐趣都建立于学习之上,心无旁骛,无暇他顾。
发现了天王星的赫歇尔·卡罗琳兄妹,为他们钟爱的天文学事业,一个终生未娶,一个终生未嫁。他们说,“我们既然沉浸于这种常人不可领略的幸福事业之中,也就不再想得到常人所向往的那种幸福生活。毕竟,这项事业是以时间和精力为代价的。”
天才+勤奋+持久=?
在这个问号面前,爱迪生说:成功;
牛顿说:我像个沙滩上捡贝壳的孩子,无所适从;
郑玄认为:什么也不等于,一切请继续。学海无涯,此生有限,只有持续泅渡,直至终老。
所以,一切才真正开始。
回到家乡的郑玄,一方面自我研习经典,在相互参照,彼此印证中,梳理成说,校枉补阙,解结释疑,遍注群经;一方面开馆授徒,讲授学问,弘道扬学。由于他巨大的学术影响力,一时间,远近向学之人从四方赶来,麇集于此,盛极一时,“学徒相随已数百千人”。
无论办学规模,还是学校声誉,已经可以与长安那座马氏学院相提并论,甚至可以说,山东的这所学校已经远远超过了创办者毕业的母校。
这中间当然还有个深刻的社会原因。
两汉之际,氏族豪门享有“任子制”的世袭权,所以出现了大批“四世三公”乃至“四世五公”的强宗大族,他们的子弟、亲属、门生、故旧攀藤而上,形成了官僚政治集团的主流人群。另外,朝廷选官以察举、征辟为主,所被举征的对象往往是因谙熟经典而享誉民间的大儒硕士,所以,普通士人要想进入上层社会,就必须读经通籍,这使得地方郡国学校与私学得以空前繁荣。《后汉书》说,颖容于荆州聚徒千余人,楼望在洛阳诸生著录九千余人,张生和蔡玄的弟子竟然多达10000余人。
学生如此之众,靠弟子微薄的束脩供养,自己完全可以过上优悠卒岁的诗书年华生活,再奢侈一点,如老师马融那样,“居宇器服,多存侈饰”,也未尝不可。
但郑玄没有这样做,而是清操自守,自食其力,过起艰难的耕读生活。后来因家贫,甚至“客耕东莱”,边种田维持生计,边收徒讲学。
也许,他相信只有简约生活,才能博大自身,只有苦修身体,才能提升灵魂。
巴尔扎克一生就坚持僧侣式芯拉毗派的隐居苦修,他认为这种生活淳朴而充满趣味,适宜高尚的人以其骄傲的心情来忍受清贫的生活。
在今天青岛市的城阳区惜福镇有个书院村,即为郑玄当时客耕之地。晋时方志《三齐记》记载:“郑司农,常居不其城南山中教授。黄巾乱,乃避。遣生徒崔琰、王经诸贤于此,挥涕而散。所居山下草如薤,叶长尺余许,坚韧异常,时人名作康成书带。”
因了郑玄,这种叫做沿阶草的普通小草顿时儒雅灵秀起来,在典籍中频频闪现。李白有“书带留青草,琴堂幕素尘”之歌,苏轼有“庭下已生书带草,使君疑是郑康成”之咏,李渔在《闲情偶寄》中还有“书带草其名极佳,苦不得见”之叹。
大师不幸于生存的世界,困窘中的他随手用来捆绑书简的小草却见幸于永恒的历史,这就是大师的力量。
(待续)
日期:2012-05-12 10:27:31
四
自食其力,客耕东莱,在泥巴与书香、躬耕与勤读、载秧与育人中,过自己简单的生活,终老此生,岂不也自适其性,优哉游哉?
但苛严的世界不允许,哪怕是如此简约的生活。
一场政治风暴瞬间来临。
其实,郑玄早就在关注着清流党人与宦官集团的斗争,他怀着极大的隐忧,在等待魔鬼深夜里前来敲门。
因为,这不仅关系着东汉社会的整体走向,政治是否能得以清明,而且还因为,冲在最前方与宦官势力拼刺的清流名贤阵营里,有着自己所尊敬的杜密。
杜密清正廉洁,执法严明,不徇私情,担任泰山太守、北海相时,对“其宦官子弟为令长有奸恶者,辄捕案之。”因而,被宦官集团列入报复的党锢名单。
公元166年,第一次党锢之祸爆发,朝廷将李膺、陈实、杜密等系狱。
公元169年,第二次党锢之祸爆发,杜密自杀。
这场血腥而酷烈的大屠杀、大清算之后,汉灵帝下诏各州郡查究党人,凡党人及其门生、故吏、父子、兄弟现居官位者,一概免职禁锢。
正像何休因曾为陈蕃故吏而受到禁锢,郑玄也因曾为杜密故吏遭到同样的钳制。“及党事起,乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢,遂隐修经业,杜门不出。”
上帝已无言,百鬼且狰狞。
于是,一个东南,一个西南,两盏点亮在山东半岛上的寂寞油灯,分别映照着两张中年学者枯坐沉思的脸庞。
他们很快从最初被禁锢时的惊惧与不安中安下心神,然后彼此静静坐下来,抻纸延墨,奋笔疾书,各自开始了他们不朽闭门隐居,静修经业的孤苦学者生活。
公元179年,党禁稍稍开解,何休率先获得自由。当他第一次走出户外,尽情呼吸着自由而清新空气时,身后的书房里,摆放着他十几年禁锢生活的结晶,一部煌煌巨著——《春秋公羊传解诂》。
郑玄获得解禁则在5年之后,直到公元184年才蒙赦。14年独坐书斋,14载与世隔绝,当58岁的他重新获得自由,打开紧闭的书房门窗时,人们惊讶地看到,他竟然在这艰苦的岁月中,已然遍注群经!
范晔列举郑玄的注经目录如下:“凡玄所注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《仪礼》、《礼记》、《论语》、《孝经》、《尚书大传》、《中候》、《乾象历》,又著《天文七政论》、《鲁礼禘袷义》、《六艺论》、《毛诗谱》、《驳许慎〈五经异义〉》、《答临孝存〈周礼难〉》,凡百余万言。”
而据王利器《郑康成年谱·著述》研究统计,郑玄注释儒家经典书籍远不止《后汉书》中所列这么多,而是达80种之巨。
一个人需要有多么庞大的知识储备,多么博大深浑的学术造诣,怎样妙运于心的天才能力,又该付出多么巨大的精力,才能在14年里完成如此卷帙浩繁的工作?
端的令人难以想象。
(待续)
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