日期：2012-05-15 20:20:42

　　◆泰誓中第二
　　【泰誓中要意】
　　射天郎曰：本篇的内容与上篇雷同，声讨商纣罪行，指明伐商必胜，勉励将士英勇作战。
日期：2012-05-15 20:22:14

　　【原文】
　　惟戊午，王次于河朔（1），群后以师毕会（2）。王乃徇师而誓曰（3）：“呜呼！西土有众（4），咸听朕言。我闻吉人为善（5），惟日不足（6）。凶人为不善，亦惟日不足。今商王受，力行无度（7），播弃犁老（8），昵比罪人（9），淫酗肆虐（10）。臣下化之（11），朋家作仇（12），胁权相灭（13）。无辜吁天，秽德彰闻（14）。惟天惠民（15），惟辟奉天（16）。有夏桀弗克若天（17），流毒下国（18）。天乃佑命成汤，降黜夏命（19）。惟受罪浮于桀（20）。剥丧元良（21），贼虐谏辅（22）。谓己有天命，谓敬不足行（23），谓祭无益，谓暴无伤（24）。厥监惟不远（25），在彼夏王（26）。天其以予乂民（27），朕梦协朕卜（28），袭于休祥（29），戎商必克（30）。受有亿兆夷人（31），离心离德。予有乱臣十人（32），同心同德。虽有周亲（33），不如仁人（34）。天视自我民视，天听自我民听。百姓有过（35），在予一人（36），今朕必往（37）。我武维扬（38），侵于之疆（39），取彼凶残（40）。我伐用张（41），于汤有光（42）。勖哉夫子（43）！罔或无畏（44），宁执非敌（45）。百姓懔懔（46），若崩厥角（47）。呜呼！乃一德一心，立定厥功，惟克永世（48）。”

日期：2012-05-15 20:27:49

　　【正文注释和译文】
　　（1）次，驻扎。河朔，黄河北岸。
　　（2）群后，指各路反商首领。师，军队。毕，尽、都。会，会师。
　　（3）徇师，巡视军队。

　　（4）西土有众，西方来的反商联军战士。西土是相对于“中国”和“东国”的地理概念，泛指古中原之西的地方，大致包括今晋西南、陕西、陇东、宁夏南部和四川中北部。
　　（5）吉人，好人、善良者。为善，行善。
　　（6）惟日不足，指做好事一天下来还觉得行善不够。
　　（7）力，竭力。无度，不合法度天理。
　　（8）播，通“布”，遍。犁老，通“耆老”，指商朝的勋贵长者。
　　（9）昵，亲近。比，与……为伍。
　　（10）淫，过度。酗，发酒疯。
　　（11）化，逐渐被感染。这指商朝的官员们也跟着纣王学坏。
　　（12）朋家，指关系友好的家族；旧解结党有误。

　　（13）胁权，挟持权柄。灭，诛灭。
　　（14）秽德，污秽之事。彰，显著。闻，传播。本句是谴责纣王的臭名远扬。
　　（15）惠，爱。民，下民。
　　（16）辟，君主。奉天，奉行天道。

　　（17）弗克，不能。若，顺。
　　（18）流毒，传播毒害。
　　（19）降黜，废黜、取消。
　　（20）本句是说纣王的罪恶超过了夏桀。
　　（21）剥，迫害。丧，驱逐。元良，大良。

　　（22）贼，杀害。虐，虐待。谏，规劝者。辅，指王身边的大臣。
　　（23）足，值得。
　　（24）无伤，无害、无妨碍。
　　（25）监，通“鉴”，本义是以盆水为镜子，这里指鉴戒、教训。
　　（26）夏王，指夏桀。
　　（27）以，用、因。乂民，治民。
　　（28）梦，指梦兆。协，吻合、一致。卜，指占卜的结果。
　　（29）袭，重复、相继。休祥，吉祥、福庆。
　　（30）戎商，战商、伐商。克，战胜、取胜。
　　（31）亿，十万。兆，百万。夷人，东夷之人。武王伐商主要是带领西方与南方的诸国讨伐东北方位的商王畿，商族本身也属于东方夷人，所以这么称呼。这句是形容商纣属下的国民极多。
　　（32）乱臣，实际指的是治臣。乱字取治义在《尚书》中很多见。
　　（33）周亲，至亲，指亲族。灭亡前的商朝势力犹十分强劲，尤其是人口规模远超过西方的周国，王族与姻族也非常繁盛。
　　（34）仁人，心怀任德的精英。
　　（35）百姓有过，应该是指百姓身受昏君纣的折磨；“过”也可能通“活”，有活是指有好日子过；旧解“过”为指责，判读“百姓有过，在予一人”为天下人指责武王为什么不早日灭商，牵强。
　　（36）在予一人，这是在强调自己的责任感。

　　（37）往，去，指攻击商朝、诛灭纣王。
　　（38）扬，鹰扬。这句是形容本军的英勇矫健如鹰翔于天。《诗经?大雅?大明》歌颂牧野战场上的吕尚（即姜太公）“时维鹰扬”。
　　（39）侵于之疆，这句指联军开进了商王国的疆域。
　　（40）取，擒获。彼，那个。凶残，应该是指纣王。
　　（41）用，取得……结果。张，大、伸张。一说“用”取“将、要”之意，张指“进行”，不够通。
　　（42）汤，指成汤。有，助词，或通“又”。光，光辉。
　　（43）勖，努力、勉力。夫子，武王对将士的称呼。

　　（44）罔或，无或。这句意指不要轻敌。
　　（45）宁，愿。执，持。非敌，无敌。这句是讲心理上要保持无敌的气势。
　　（46）懔懔，恐惧忐忑的样子。
　　（47）若，如同。崩，山裂为崩。角，角落。“百姓懔懔，若崩厥角”是说天下人都在揪心地关注这场大战，如同身处于崩溃的山下。旧解“百姓畏惧商纣的淫威，扣头求助武王如山崩”明显错误，可能都是受《孟子?尽心下》“王曰：‘无畏！宁尔也，非敌百姓也。’若崩厥角稽首”的影响。
　　（48）永世，长世，指天下升平、长治久安。
日期：2012-05-15 20:35:08

　　戊午日，周武王率联军驻扎于黄河北岸，各地盟国君主及首领带领军队赶来会合。武王于是巡视全军并誓言说：“嘿！西土来的英雄好汉们，大家一起听我说。我听说好人行善，每天都觉得好事干得还不够多；恶人干坏事，同样一天做下来犹嫌不足。而今的商纣王，拼命干伤天害理的事情，他遍弃耆老却亲近有罪的小人，酗酒无度借酒劲恣意施虐。他的臣子被他的坏榜样感染，朋友间翻脸成仇，彼此挟持权柄相互倾轧。商王国的无辜者吁天不止，纣王的丑闻恶名四方皆知。上天爱民，君主应当奉顺天道。夏朝的昏君桀不能顺天，播散毒害于天下。老天于是保佑成汤并授予其统治天下的权利，废除了夏命。商纣的罪行更甚于夏桀，他伤害驱逐忠良，戕害虐杀规劝他的大臣。他说自己享有天命，宣称敬天不值得实行，认为祭祀无益，狂言暴虐不妨害其为君。商纣的教训其实并不远，下场将和夏桀一样。上天让我来治理民众，我的梦兆与卜兆吻合，都预示吉祥，伐商之役必定胜利。商纣麾下有成百万夷人，但上下离心离德。我只有治臣十人，却君臣同心同德。纣虽然多亲族翼护，但不如我有仁人辅助。上天的所见来自我们民众的见解，上天的所闻来自我们民众的呼声。百姓现在受罪，我有责任解救，现在我一定要去诛灭商纣。我们的武勇如鹰扬，纵横于商人的疆域上，擒取败类商纣。我们的征伐将大胜，结局和商汤革命一样辉煌。努力吧健儿们！行动上不可轻敌，气势上愿我们拥有无敌之心。天下百姓忐忑戒惧地注视着战局，仿佛关注山崩其角。嗨！你们要一德一心，勇往直前建功立业，给天下带来长治久安。”

日期：2012-05-15 20:44:49

　　【题外话】
　　射天郎曰：武王渡河后曾作“泰誓”是真事，但断然不会在同一个时间和场合连续发表三次动员演说。他又不收出场费的，联军的规模也没有达到联营数百里需要武王接连走穴跑场。所以，最多只有其中某篇是真的。
　　看来《泰誓》三篇一定是作伪者兴致大发，写得收不住手了，于是造句上瘾。宋儒林之奇较真，老人家被绕糊涂了居然这样说：“上篇虽不明言所以誓师之日，然以中篇曰‘惟戊午，王次于河朔’，则知上篇当是丁巳日，尚在河南未渡孟津时所作，既誓师而渡河也。中篇则是戊午日，既渡而次舍于河之北所誓也。”看看把老汉都坑爹成什么了！
　　综合来判断，《泰誓》三篇中就本篇最有真货相，而且“天视自我民视，天听自我民听。”也绝对能和周人的政治主张对上号，只是在具体内容上与《史记》的引用不合。话说回来了，汉初河间女献的《泰誓》也曾被大儒马融认证为赝品，没准这篇还真与武王的孟津誓词关联度更高。不过，本篇的文字风格确实不属于西周文，大体可归类为仿古文，假如是真品，应该是较晚时期的西周史官追述的，甚至年代可能更晚些。《孟子》中曾引用了部分先秦的古《泰誓》，与本篇相关词句的意思也文字上保持基本一致，尤其是“我武惟扬，侵于之疆，取则于残，杀伐用张，于汤有光。”与本篇只差二字。

　　本篇词句整齐，韵律分明，颇似诗歌。原因可能在于誓辞的受众是广大阿兵哥，受过教育的不多，太深奥了大家也整不明白。另外，军誓本就是战前打气的，当然追求琅琅上口，好懂好记，就像今日的宣传口号，富于节奏和韵律感方便记忆。
　　总之，在贫僧看来，这篇《泰誓》不能简单定论为赝品，反倒很有可能是真金。