日期：2010-12-21　18:55:04

　　其实这左宗棠并不了解拜上帝教，他要是知道杨秀清就是所谓的“天父”，估计也不会说。
　　左先生这么一说，就等于拆杨秀清的台，杨秀清靠什么混上来的，有很大一部分是借助于“天父”这个名号，你把拜上帝教给我弄没了，难道想颠覆天国。
　　杨秀清越想越气愤，大喝一声：“胡说”，然后拂袖而走。
　　左宗棠无奈地摇了摇头，看了一眼石达开，石达开从开始到结束一句话也没有说，因为他很了解杨秀清，这个人有能力，但刚愎自用，况且这是关系太平天国根基的问题，尤其是杨秀清根基的问题。
　　大家可以这样想，杨秀清现在的位置是老二，虽然不是万岁，但是军权在手，而且关键时刻利用“天父”下凡还可以控制洪秀全，何乐而不为。
　　如果把拜上帝教整没了，杨秀清的位置就会降下来，这样不利于自己权力的控制。
　　左宗堂这一次是撞枪口上了，但是杨秀清这个人还是比较讲究的，虽然没读过书，但是也听说过古人求贤似渴的故事，而且她本人也是比较敬佩读书人的，于是老杨让石达开转告这位高先生赶快走，要不然一会我变卦了，可能当奸细把他干掉。
　　左宗棠很沮丧，临别之前给石达开提了一手字，落款便是高季左。
　　高季左！高季左！倒过来念就是左季高，这左宗棠倒是很有创意，后来石达开才知道这人就是左宗棠，这样一个大才就这样与其失之交臂，但更令他想不到的是这位高先生将成为他以后的劲敌。
　　这段小插曲播完了，现在我们来分析一下它的真实性。
　　这段插曲是在特定的历史时期和历史条件下才出现的，且并无确凿可信的历史事实的证明。为了考察此一传说的历史真实性，我曾查阅了所能接触到的记述或提及此一传说的文献资料。
　　民国时期，日本学者稻叶君山所著《清朝全史》出版，该书写道：“据长沙人言，洪天王围长沙时，有一人布衣单履，与天王论攻守、建国之策。天王不能用，其人乘夜逃去。后湘人欲缚此献策者，因不知其姓名，其事遂寝。
　　著名历史学家范文澜撰著《中国近代史》（上册），沿袭并进一步肯定了此一说法，写道：“据比较可信的传说，当太平军围长沙时，左宗棠曾去见洪秀全，论攻守、建国的策略，劝放弃天主耶稣，专崇儒教。秀全不听，宗棠夜间逃走。”
　　简又文所著《太平天国全史》一书，其第七章的一个注释中，亦引述了上述传说，写道：“据传说：左宗棠初以怀才不遇，郁郁不得志，尝投太平军，劝勿倡上帝教，勿毁儒、释，以收人心。惟洪、杨以立国之源头及其基础乃在新教，不能先自坏之，不听。左乃离去，卒为清廷效力。”
　　关于左宗棠投太平军的说法，在太平军围攻长沙的当时并不存在，在此后至左宗棠逝世前的20余年间也没听见有人讲过，甚至在左宗棠逝世后近30年之久还不见有人提起，而是迟至本世纪初即清末的辛亥革命时期才开始出现，其时距太平军围攻长沙已逾半个多世纪！这显然与当时民族民主革命运动高涨的形势密切相关，即反清政治斗争的需要，促使革命宣传家们呼唤历史的亡灵，改换古人的服装，以求达动员民众的目的。

　　那么这个故事就一点可信度也没有了么，也不尽然。