日期：2011-02-08　15:31:30

　　【“阿萨辛”：刺客王朝】
　　穆斯林本该重整旗鼓，卷土重来，但其领袖横遭杀害，政治离心力又占了上风：1125年晚些时候，圣战的热烈鼓吹者伊本·卡沙巴在阿勒颇遇刺身亡。1126年秋，摩苏尔郡王再度西征，无功而返，到阿勒颇安排新城主后班师回朝，11月26日抵达摩苏尔，当天被匕首刺死。
　　——还记得阿萨辛派不？就他们干的。
　　== 源起 ==
　　宗教分裂总能找到政治根源，伊斯兰教也不例外。最初，就穆罕默德之婿阿里的后裔应否继位，伊斯兰教分成了表示反对的逊尼派和表示拥护的什叶派。之后，什叶派内部又围绕第六代伊玛目（教主）之子伊斯玛仪应否继任分成了表示反对的十二伊玛目派和表示赞成的伊斯玛仪派。
　　再后来，伊斯玛仪派建立了法蒂玛王朝，并在逊尼派王侯的地盘上搞起了传教。十字军东征前夕，逊尼派突厥苏丹在伊朗等地的统治不得人心，当地的伊斯玛仪派传教活动也就红火了起来——阿萨辛派的创始人哈桑·伊本·萨巴赫便是在此时入的伙。
　　（“伊斯玛仪狮”）
　　哈桑是伊朗人，出身在信仰十二伊玛目派的家庭，17岁时皈依了伊斯玛仪派，并向法蒂玛王朝的哈里发效了忠。他曾前往开罗深造，觐见过哈里发，惹恼过宰相，受过监禁，得过特赦，因为太不安分，最后给逐出了埃及。
　　哈桑回到伊朗，全身心投入传教事业，很快当上了伊斯玛仪派的地方领袖。大塞尔柱的宰相派兵剿杀，哈桑则遁入深山，找起了新据点。
　　他看上了一座屹立在巍峨山顶，距当代德黑兰一百公里远的要塞Aluh Amut。要塞的名字可理解为“鹰教”，因为传说曾有神鹰将国王引导至此，修筑了这座城堡。也可以按照当地方言，把Aluh Amut直译为“鹰巢”。
　　鹰巢城高两百米，海拔三千米，镇守着一道总长50公里，最宽阔处5公里的大峡谷。峡谷中可耕耘田地，安置人口，正好充作伊斯玛仪少数派的根据地。但当地诸侯效忠突厥苏丹，入主此城殊非易事。
　　哈桑的策略就是先派遣传教士争取当地村民的皈依，然后于1090年9月4日亲自潜入城中完成最后的传道。他改名换姓，乔装打扮，竭力不引起城主的注意。所以当城主发现城中上至将兵下至仆佣都成了伊斯玛仪信徒，不再服从其命令时，惊慌之余毫无对策，只得将城池拱手让人。
　　1094年，法蒂玛王朝的宰相废长立幼，导致伊斯玛仪派再度分裂。被宰相废黜的储君虽然兵败身死，余党却得以投奔哈桑，形成了全新的教派al-Da`wa al-Jadīda，意为“新感召”。失势者们又把鹰巢城称为al-Assas，“基业”；因此那些聚集在哈桑麾下，为al-Assas效力的成员就被称作了al-Assasīn，“阿萨辛”。
　　（鹰巢秋色）
日期：2011-02-08　15:39:59

　　== 运作 ==
　　（五角星是据点，三角是活动场地；上传该地图是为了让大家对阿萨辛的势力范围有个直观的认识）
　　阿萨辛派很快以建立鹰巢政权的模式从伊朗扩张到伊拉克、叙利亚和黎巴嫩。他们先从意识形态上征服某地居民，然后再靠群众的力量夺取当地要塞，最终在塞尔柱教敌的眼皮底下建立起一个个易守难攻的传教基地。

　　传教组织分三大阶级：基层的Fidā`ī，“献身者”，即实施自杀性袭击的卒子；中层的Rafīk，“同志”，即普通传道士；高层的Dā‘ī，“传教士”，即地方首领。鉴于阿萨辛派的地盘过于零散，无法征募常规军队，他们就只能靠传教士的口舌进行扩张，凭烈士们的匕首进行防卫。
　　那些负责用匕首保卫教友的阿萨辛精英通常会事先接受包括语言、贸易、风俗、科学在内的各种训练，以便成功融入敌对社会，接近监控目标。一旦有强横诸侯对自家信徒形成威胁，潜伏者就会对该诸侯进行警告：比如他一早醒来，会发现枕头上插着把匕首。警告仍不奏效，就执行斩首行动。
　　相对于弓箭、毒药等取巧的凶器，阿萨辛刺客更青睐匕首——轻巧、隐蔽，而且绝对致命。刺客会在极力避免无谓伤亡的前提下造成尽可能恶劣的社会影响。条件允许的话，他们会在聚礼日正午人山人海的清真寺执行暗杀，尽管刺客本人势必被愤怒的侍卫碎尸万段。
日期：2011-02-08　15:42:47

　　== 传说 ==
　　十字军对这些异教刺客也不陌生。“阿萨辛”的大名正是通过前者被转译成拉丁文assassinus，从而演化出罗曼诸语词汇表中的“暗杀者”，在欧美通用至今。
　　1106年，阿萨辛派首次进军叙利亚即遭坦克雷德镇压，城堡被夺，长老被俘，异常狼狈；但他们二十年后卷土重来后仍与法兰克人暗通款曲，建立了联盟关系。
　　在我们这些外国人中间最耳熟能详的阿萨辛首领当属叙利亚分舵舵主拉希德丁了。他是第三次东征时期的名人，被十字军称作“山中老人”。这头衔显然译自阿拉伯语Shaykh al-Jabal，“群山的舍赫”，或曰“山之长者”。
　　法王特使伊夫于1252年觐见了另一位山中老人。根据他的描述，山老出巡时必有一人荷斧开道。斧柄上缀满短刀，寒光闪烁。荷斧人会高喊：“为手握诸王之死亡者让路！”——霸道如斯，难怪四年之后终遭剿灭。
　　《马可波罗游记》进一步夸大了阿萨辛的传奇。我们这位大旅行家于13世纪70年代途经鹰巢时，阿萨辛的大本营早已连同其中收藏的文献资料被蒙古远征军捣毁殆尽。但这不妨碍他记载下有关这座废墟的光怪陆离的故事——比如一座强大到能够抵抗全世界的城堡，把守着一座不向任何外人开放的花园；花园只接纳那些将成为刺客，被灌了麻药，在沉睡中被抬进秘境的青年。青年在至善至美的环境里苏醒，得到美少女们的殷勤服侍，顿时对宗教乐园信以为真。然后“老人”想杀掉哪个帝王将相了，就对洗过脑的青年说，你去做掉某某，事成之后，我的天使不管你死活都会带你回乐园云云。

　　要是有哪个朋友跟你说历史上的阿萨辛就是这么培养新人的，你可以一笑置之。阿萨辛是个了无生趣的组织，没那么多花里胡哨的戏法。传说有人仅因吹笛就被赶出鹰巢，甚至说创始人哈桑的儿子因嗜酒遭到处决（穆斯林禁饮葡萄酒）。传闻不可尽信，但伊斯玛仪派的种种清规戒律阿萨辛们确实奉行不悖。
　　（蒙古人攻打阿萨辛巢穴）
日期：2011-02-08　15:47:44

　　== 现在把镜头挪回12世纪20年代 ==
　　到1124年哈桑·伊本·萨巴赫去世时，其党羽向阿勒颇和大马士革实施的渗透已颇见成效。凭着百万军中取上将首级的能耐，他们终于在叙利亚站稳了脚跟。

　　1125年，阿萨辛派不但铲除了伊本·卡沙巴等绊脚石，还派遣军队协助大马士革抵抗十字军国家；于是大马士革城主帮他们落实了新指挥部——巴尼亚要塞，大大加速了他们在叙利亚山区的扩张。
　　然而1128-29这两年间叙利亚阿萨辛派的首领和世俗保护人先后谢世，信徒遭大马士革新城主屠杀（新城主最后血债血还），处境危急，无奈之下竟投靠了耶路撒冷王博杜安二世——对于为抗击十字军而执着于圣战的穆斯林而言，他们称得上异常反动，异常可憎。
　　（关于古城巴尼亚的专著，里头有一章专讲阿萨辛……）