“好酒荒淫”的纣王曾杀不配合自己“淫乱”九侯之女，曾造“酒池肉林”令男女相逐其间——一个好欣赏男女之乱的、低俗的、强悍暴君居然还要一个弱女去配合自己倒是很新奇，倒不如推测是帝辛本人找的借口；还有，这个荒淫的男人整整二十一年直到他死就专情在那个妲己身上，这是哪门子乱啊？
　　广兴土木，搜集天下奇美珍玩是殷纣的著名事迹，其实也是诸多帝王共同的爱好，但在程度上就可以发挥了。“厚赋税以实鹿台之钱，而盈钜桥之粟”——鹿台差不多相当于国库，所以《尚书•武成》中有武王伐商后“散鹿台之财，发钜桥之粟”的记录。史书中的殷纣宫阙除“沙丘苑台”“鹿台”外大多不详。后世史家只好在修辞上煞费苦心，写下一些“高台深池”“琼室玉门”的虚词，要不就围绕着鹿台建筑的尺寸大做文章。韩非子所说的“广室高台”在西汉史家刘向这里有了具体的量化数据——“大三里，高千尺”，到了《封神演义》就极尽奢华了，不仅高度增加了十倍，还创意地出现了“摘星楼”。

　　帝辛和妲己一向冷酷果断，却在一件事上出现了失误，那就是释放了西伯周昌。放虎归山，最终酿成大患。周人的野心在帝辛祖父文丁时代即已彰显，帝辛很明白这一点，因此找借口将西伯昌囚于羑里③。后来又将其释放，正史中说他是接受了周人送来的有莘美女、骊戎文马、有熊九驷等奇美贿赂的结果，而演义中又加上“卧底”妲己的策反。实际上，那应该是帝辛和妲己分析时代形势后的无奈之举，彼时，商王在太行山一带镇压黎人叛乱，东南沿海的东夷（人方）趁机骚乱，侵扰商界。为了减少后顾之忧，怀柔之策是必要的。周伯昌本人平素又表现得低调恭顺，帝辛顺水推舟，赐给他斧钺弓矢，或许还指望他能拱卫西垂。

　　历代商王对东夷的连年征伐，到殷商末代的帝辛，终于画上了句号，帝辛亲手终结了旷日持久的殷商大患，但“纣克东夷，而殒其身”（《左传•昭公十一年》），平定东夷的战争让殷商元气大伤。
　　在这朝中大夫叛变，朝外诸侯造乱的时机，周人却在修德积力，大造舆论，《诗•大雅•荡》中记文王曾七次“咨女殷商”，反复感叹那万恶的旧社会——“如蜩如螗，如沸如羹。小大近丧，人尚乎由行。内奰于中国，覃及鬼方”。周人抓住殷商朝中空虚的时机举兵东进，一呼百应，据说叛殷会周的诸侯有八百之多。踌躇满志的武王向东方赳赳开进。

　　综观帝辛受，俊美、勇敢、聪慧、率真、自负、偏激、骄纵、锋芒毕露……颇有古希腊英雄的人格魅力，却不是一个适合中国国情的王者。刚愎自用是这类人的通性，固有图强之志，却不善于迂回。加上自我为中心，连年征战、横征暴敛，确实为周边百姓带来了惨痛的灾祸，也给敌手留下了发挥的把柄。他将本来就尖锐的各种矛盾激化到了极点，最终爆发，大邑商一朝倾覆。

　　在商周之际的风云中，妲己也未能体现过人的政治智慧，她更像是帝辛的翻版和追随者。《列女传》中说，她对于“诸侯有叛者”的意见是“罚轻诛薄，威不立耳”，于是“纣乃重刑辟，为炮烙之法。”虽然她的残忍不是变态的施虐心理而出于政治目的，但并不是聪明的做法。从某种程度上，甚至加速了矛盾的爆发。不过，她是帝辛政治上的铁杆盟友，始终坚定地支持在他身边。在最后大势已去之际，那个孤傲、悲壮的男人应该不会孤独吧。

　　六
　　朝歌城下，殷商的白色方阵肃立。
　　顶盔贯甲的商王和王后从车上跳下，巡视着眼前一张张疲惫、惊惶的面孔。商王面色冷峻，鬓发斑白，但仍然孔武有力。他眯起眼睛，一生征伐从没有畏惧过任何武力挑衅。
　　——请王坚持一日，蜚廉将军率征夷之师即刻赶回。
　　——刑徒、仆隶、百工……短短三日内凑集十七万，你，辛苦了——启程吧。

　　——战场凶险，王多当心！
　　他跃上战车，以惯有的骄傲神气笑道：
　　——你知道的，我不是生有天命么？
　　一声令下，白色的方阵瞬间竖起长矛，织成一道长长的金铜城墙。
　　不算太齐整的步伐努力和着雷声般的鼓点，赳赳开动。

　　红白两方积雨云逐渐靠近，靠近，碰撞……迸发出闪电。
　　天地间幻出如金的电光，划过殷商的俥马；又化出如火的赤乌，盘缘在姬周的车驾……震耳欲聋的嘶喊和铿鸣交响而起。
　　白色、红色的方阵逐渐交汇、融合，犹如黄沙上开遍红白两色的棠花。一瞬间春光灿烂，一瞬间落英缤纷……
　　不多时就尸横遍野，血流漂杵。滑腻腻的血水让手中的戈不断打滑。白色的王师早已不见，周边只有一片一片氤开的血红。
　　看到浑身是血的恶来将军疾步上前。又看到王后的车驾驰近。
　　耳膜被雷声震坏，听不到他们说什么，只看到他们声嘶力竭状大喊。
　　——形势不利，王速走！
　　王后跃上车，在他耳边大声呼道。

　　商王咧嘴笑了，露出血红的牙齿，又一次举起迸裂了的长戈。王后强行从车御手中夺下六辔，熟练地策转两骖两服，掉头向洹水方向。她将马缰递给车御，自己跳下车。
　　风声呼啸，他只看到她踉跄中回眸一笑。她和恶来将军很快被红色的人海淹没。
　　七
　　牧野大战在周人的颂歌中朦胧不清，今天只能看到周人“檀车煌煌”“时维鹰扬”的恢宏诗意。“以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也？”——深信周人之仁的孟子竟质疑“血之流杵”的真实性，似乎周人真是天命殛之而兵不血刃。我们的亚圣可能不会相信殷商末代之王和王后也曾率性、认真地追求过自认为值得的理想。唉，周人的舆论导向影响了三千多年，让他们的影子永远扭曲在水下。

　　有时候，历史人物被误读都不算最糟糕，就怕被那些八卦艺人盯上。近古的老百姓也很有娱乐精神，多少不算坏的形象在勾栏瓦肆间翻滚两圈，就被“扒”下不知多少层“褂”来。元代是个热衷通俗故事的蒙古人王朝，前朝诗词歌赋的主流文学褪去了风雅之气，开始以杂剧话本为主，武王伐纣这段传奇的历史从此走上了演义之路，到明代一部《封神演义》方集大成。明代流行历史题材的玄幻小说，许仲琳的《封神演义》就是当时的时尚产物：神秘的上古时代背景，热闹的道家神仙故事，想象力丰富的曲折剧情，再用时下流行的审美情趣加以调和，贯穿以道统精神时代主旋律……一部抓人眼球的穿越剧就新鲜出炉了。这部小说成功捧红了剧中女一号——帝辛的宠妃、有苏氏之女妲己。那集恶女、毒女、妖女于一身的形象几乎家喻户晓，一红就是几百年。

　　从几千年前到几百年前，妲己的身世发生了巨变。先是作为殷纣的帮凶被视为女祸乱政、牝鸡司晨；随后不久沦为妹喜、褒姒、西施之类的倾城祸水；再往后，竟从众女祸中脱颖而出，升级为女妖。