Qintus Fabius将Romulus创建罗马的日期定在公元前747年。但这也只是传说，并不见得真有其人其事。Romulus与Remus两个名字都没有什么具体含义，明显地来源于Roma（罗马）的谐音。传说中的某些情节，显然是借鉴于流传在地中海其他地区的神话，在希腊、波斯神话中曾出现过，而出自犹太人的《圣经》之中，也有类似的情节。比如说，带领以色列人出埃及的摩西，出生之后也在当地法老的迫害之下，被放入一个摇篮之中在河里漂流，后来才被人救起。又比如，在基督教的《圣经》新约之中，耶稣的母亲受孕也是因为上帝的圣灵。而《圣经》里所记载的第一件谋杀案，也是兄弟残杀的故事：亚当与夏娃的两个儿子，Cain与Abel，按说该算是人类的第二代，因为兄长Cain妒忌弟弟Abel得到了上帝的偏爱，而杀死了弟弟。

　　Romulus的传说所显示的，是一个比较原始，还没有王法的社会。成年后的年轻人，要自己拿着刀剑，离家出走，建立自己的山头。在外要去争地盘，抢亲，靠的是打打杀杀。在内发生争执，兄弟之间不同意见，最后也是刀锋相见。据说，在古罗马，婚礼的时候还保留有“抢亲”的习俗。只是那时，已经不是真抢，只是模似，倒是有些像我们西南少数民族的婚俗。在这样的社会里，勇武是最受崇敬的美德。Romulus与Remus的父亲是赫赫有名的战神Mars，还有他们俩曾受过狼奶的哺养。内中所要称颂的，是他俩天生就是勇猛过人的材料。

　　传说从Romulus算起，罗马共有过七个国王，一直到公元前510年，最后一位国王在贵族的起义之中被推翻。取而代之的是共和制度，一直延续到罗马完成对地中海的征服。在公元一世纪那几场著名的内战之后，由恺撒的义子屋大维以共和之名，行帝王之实，才算终结了五百年的罗马共和。关于这场推翻国王制度的起义，也有一个对后代产生很大政治影响的传说。

　　事情起因于某个夜晚，国王的儿子Sextus Tarquin与几个贵族朋友一起喝酒，为谁的妻子的品德更好而争论不下。内中一位贵族Collatinus建议大家不如骑马回去看看妻子们都在做什么就可以定下高低。结果发现，Sextus的妻子正与她的朋友饮酒作乐，而Collatinus的妻子Lucretia却在纺织机前为自己的丈夫织衣服。Sextus于是心起歹念，几天之后伺机威逼强奸了Lucretia。事后，Lucretia召来父亲、丈夫及家人，告诉他们一切之后，用事先备好的一把小刀插进了自己的心脏。无比悲愤之下，Collantinus与他的朋友Brutus（也有人说Brutus是Lucretia的兄弟），号召罗马贵族与民众起义，推翻暴君的专治统治。国王及其家人被逐出罗马之后，Brutus带众人庄严宣誓，捍卫罗马的自由，绝不让任何人再在罗马称王，不能让暴君再骑在他们头上。

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　　图2.5：文艺复兴时期的著名画家Titan以Lucretia被强奸的故事所画的作品，现收藏于剑桥的Fitzwilliam博物馆。
　　插图贴在下边
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　　虽然现代历史学家大多不认为这是真实的历史事件，但是这一传说在古罗马共和时期却有过极大的影响。在古代中国，“弑君谋反”应该算是政治上最严重的罪行。而在古罗马，最严重的却是“图谋称王”。这其中最著名的例子就是恺撒，当时罗马贵族刺杀他的主要借口，就是指控他想称王。而剌杀主谋者之一，Marcus Junius Brutus，还号称是近五百年前赶走国王的领头人之一Brutus的后人。

　　日期：2009-03-15　00:46:08
　　2.3 罗马共和：城邦与山寨
　　说到“共和”与“君主”，我们中国人的第一反应当然是想起二十世纪初，辛亥革命前后，“共和制”与“君主制”之间的激烈争论。我们的历史虽然漫长，“共和”对我们来说却是一个新概念。因而许多中国读者一读到罗马共和，一看到这些“专制”、“自由”的名词，不禁一阵惊奇：怎么会，两千多年前，西方就有了这么先进的政治体制与思想？

　　任何一种体制的产生，都有其特定的历史与社会环境。在两千多年前，处于亚平尼山西部的罗马，与处于黄河中下游的华夏，在经济上来说并没有很大的不同，都是已经定居下来的农业社会，都得看老天爷的脸色吃饭。二者所不同的，是地缘环境。华夏文明的环境，是“一条大河波浪宽”所产生的冲击平原。风不调雨不顺的时候，一场洪水下来可以影响整个区域。黄河流经黄土高原所带下来的泥沙，更是经常照成河道的淤塞，甚至黄河的改道。从三皇五帝的传说开始算起，“治水”是我们历史记载之中常常提到的一件事，而治水所需要的是一个跨越整个区域的大规模政治组织。所谓“君主”，就是这一政治组织的最高领导人。农业社会的生产过程与果实都在土地之上，控制起来要比复杂的工业化、商业化社会容易。掌握这一宠大政治组织的君主所控制的资源，不是社会其他家族、个人或组织所可以匹敌的。这样的君主，大权在握，集荣华富贵于一身，高高在上地住在戒备深严的宫殿之内，普通百姓根本就见不着。再加上礼仪尊卑上的各式规定，君主都已经不是凡人，而是半人半神的“天子”了。有着类似地理环境的古巴比伦与古埃及，也有关于洪水的传说，还被《圣经》借鉴过去，弄出一个“诺亚方舟”的故事。在政治组织上，这两处所产生的也是类似的大规模政治组织，其顶端坐着一个地位至高无上的君主。

　　我们前面说过，意大利半岛的环境是“一座大山两道弯”，分隔成几个不同的区域。河流不少，却没有大江大河，没有大洪水这样迫切的地理问题来催生大规模的政治组织。定居的农业出现之后，产生许多村落，各自占据着一个小山包。如果其中一个大一些的村子的财富与人口聚集到一定的程度，在周围村落之中占着一个中心的位置，这就成了一个小镇。镇里住着一些大户人家，修了一两条比较像样的街道，有了一个大家可以交换物品的集市，养得起一些能工巧匠，比如说打铁的，制金银手饰的，做精美陶器的，再建个神庙或是露天礼堂，周围村落的人可以聚在一起，选几个主事的，形成一些规章制度，处理公共事物，共同抵御外敌，这就形成了西方古典历史中所常说到的“城邦”。在地中海的北岸，不论是意大利还是希腊，都是类似的情形。

　　古罗马城的建筑范围包括七个山头，不论是东西向还是南北向，从一端到另一端大约也就只有三、四公里。根据后来留下的一些宗教仪式推断，早期罗马所控制的范围，从古罗马城往任何一个方向走出去，都不致超过八公里。这时候的罗马，还是国王统治。在共和的早期，罗马的控制范围达到约近800平方公里。但是即使是扩大后的区域，方圆也还是不到三十公里，算起来比现在北京的通州区还要小一些，在中国只能算是一个面积比较小的县。这样的规模在意大利与希腊的城邦之中，已经算是大的了。

　　从字面上看，“城邦”应该算是一个国家。但是，从“城邦”的大小来考虑，这样的“国家”与我们通常理解的国家并不一样。地理上它只包含了几个到几十个村庄，充其量只能算作是有了一定政治、军事组织，形成了相应规章制度的“山寨”。因为地理形势，古希腊与意大利有过许多这样的小“山寨”，其政治制度也是五花八门。王国是常见的一种形式，有了政治、军事组织后，会出现一个最高首领是自然的事。这样的首领常常被称为“国王”，有几分我们所理解的“君主”的味道，但实际上称为“寨主”可能更为贴切一些。