日期：2011-01-18　18:08:46

　　令狐冲与风清扬都被金庸归到‘隐士’之列。‘隐士’与‘隐士’，未必全同。金庸在《后记》中，对令狐冲的个性，两次揭出‘天生’二字：（一）“令狐冲是天生的‘隐士’，对权力没有兴趣”；（二）“令狐冲却是天生的不受羁勒”。
　　像贾宝玉一样，令狐冲对功名利禄天然地兴趣缺缺，对于兼善天下、拯救地球好像也没有‘舍我其谁’的使命感。
　　对于权力，风清扬未必比令狐冲更感兴趣，但‘君子疾没世而名不称焉’，对风清扬而言，权力本身从来不是目的，而是做大事必不可少的手段与凭藉，他还是冀望有所作为的。但在中国的政治环境下，他把感情看得太重，失败必然。不能‘兼善天下’，风清扬这才选择了‘独善其身’。金庸强调他与令狐冲的区别：“风清扬是心灰意懒、惭愧懊丧而退隐的。令狐冲却是天生的不受羁勒。”（《笑傲·后记》）

　　中国隐士传统里面，令狐冲这种‘天生隐士’属第一稀有，常态则是风清扬这种仕途失意而赋‘归去’的隐者。
　　任我行把风清扬视作自己‘佩服的三个半人’中的一人，他所钦服于风清扬者，怕不仅是风氏神幻之‘独孤九剑’，对风清扬的风华气度、抱负行止，任我行了解应非泛泛，且颇能认同。他最初称呼风清扬为‘老风’，比较后来的‘风老’少了一分敬意。口气间我感觉居然有那么三分亲切……
　　风清扬为了一个女人而被华山派‘气宗’诳骗，终为天下笑。此举，必为任我行所不取。风清扬竟以此故，彻底退出权力的角斗场，这事，要放到任我行身上，更无可能。
　　“（任我行）心知女儿非此人不嫁，自己原也爱惜他的人才，自己既无儿子，便盼他将来接任神教教主之位。”（三联版《笑傲江湖》1542页）——任我行确是打算培养令狐冲作自己的接班人，得知女儿与令狐冲的情缘之后，此心此念，更为坚定。
　　任我行看好令狐冲的武功，可以为己所用。实在还是欣赏令狐冲的个性，（如刘邦所言）‘肖我’！
　　任我行应该明白所谓的‘千秋万载’只是幻觉，生前须做好身后的安排，方能让自己的思想、功业、精神得以赓续。

　　令狐冲那种天不怕地不怕的表现，令任我行恍惚找到了自己的替身。最了解教主脾性的向问天对令狐冲说得明白：“你若入了本教，他日教主的继承人非你莫属”，而令狐冲终于还是拒绝了。任我行对这次拒绝的理解是：“东方不败武功之高，决不在我之下……要想从他手中夺回教主之位，当真是以卵击石、痴心妄想之举。你不愿和我结为兄弟，原是明哲保身的美事”。
　　任我行永远不会理解：有人居然可以浮云富贵、敝屣权杖，完全没有权力欲望，生命中只重视个人的自由，个性的舒展。
　　“戚长发叫道：‘你假惺惺的干甚么？这是一尊黄金铸成的大佛，你难道不想独吞？我不杀你，你便杀我，那有甚么希奇？……’他高声大叫，声音中充满了贪婪、气恼、痛惜……戚长发不相信自己的耳朵了，心想：‘世上哪有人见到这许多黄金珠宝而不起意？’”（《连城诀·大宝藏》）
　　戚长发被大宝藏所‘异化’，眼中唯有黄金，并且坚信所有人的想法都跟他一样；任我行则被权力所‘异化’，眼中唯见权力，并且坚信人皆如此，所以他才会对自己的女儿也要加意防范。
　　“那些热衷于权力的人，受到心中权力欲的驱策，身不由己，去做许许多多违背自己良心的事，其实都是很可怜的。”（《笑傲·后记》）

　　令狐冲与任我行，内心都在追寻一份绝对的自由。令狐冲是‘放下无求自在’‘心不贪荣身不辱’；任我行则是使自己成为太阳系的核心，以‘吸星大法’控制所有人，使之按自己的轨道运行。他的‘一统江湖’不仅要‘书同文，车同轨’，更要超越秦始皇，做到‘人同思’，要彻底控制世人的思想以及灵魂，这样，他就（感到）绝对自由了。
　　阿克顿勋爵指出：“自由的本义：不被他人奴役。自由的反义，奴役他人。”——令狐冲追求前者，任我行实践后者。