从公元前419年（吴起22岁）至公元前408年（吴起33岁）期间，齐国分别于公元前412年和前408年两次攻击过鲁国。一次，前412年（吴起29岁，从年龄上最像这一次），是齐宣公派田白率军攻鲁，占领莒和安阳；另一次，公元前408年（吴起33岁），齐国攻打鲁国，占领了鲁国的郕邑（孔子公元前497年想堕的郕邑没有成功，这座郕邑是鲁国三桓之一的孟孙家的）。

　　这两次战争都是齐国取胜——并没有鲁国取胜的记载！
　　再往前，直到公元前455年（吴起出生前15年）的晋阳大战，齐国与鲁国之间没有发生什么战争；往后，要到公元前394年（吴起47岁，早到魏国了），齐与鲁才发生战争了。所以说，吴起杀妻求将后率鲁军对齐国进行的大败齐军的战争，在下在战国初期的战争中——查无出处。
　　既然这场战争子虚乌有，吴起杀妻求将的真实性就很值得怀疑了。
　　（注：如果有哪位朋友的战国战争资料更为丰富，请再查一下——从齐鲁战争的年份、胜负可以证明吴起是否有可能参加该战争从而可以证明吴起是否有杀妻求将的可能，如果鲁国没有对齐国取胜的战争就说明这场战争根本不存在吴起杀妻求将就不会成立——在下的这个思路应该成立）
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　　（待续）
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　　日期：2011-04-16　19:50:18
　　【战国第一将星】
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　　【12】吴起杀妻：谜点之二
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　　上节是“战争硬指标”，再换个思路，看一看“婚姻软指标”——
　　我们从春秋战国的婚姻史的情况中去分析一下：是不是国君要拜将必须要调查和忌讳他老婆是哪个国家的人，如果是敌国的人就不行呢？
　　查来查去，查不出这样的先例来（也许是在下孤陋寡闻，所以，请各位高人提供资料）。
　　接着，我们再来看一看中国先秦婚姻的实际情况。
　　首先看姓氏。

　　中国社会由春秋进入战国时代。当时的主流社主要是天下“七雄五小强，十二个国家闹中华”，七雄是东齐、西秦、南楚、北燕、中原有魏、赵、韩三晋；五小强是鲁、宋、卫、越、中山。周王朝还在，也算一股政治势力。（吴亡于公元前472年。越虽亡得晚但没什么事迹不算在内。郑在前375也亡于韩，也不算在里面了）
　　所以，当时的主流社会大致有十三个国家。
　　（如果细致起来，战国初期的诸侯国除去七雄之外，有中山、郑、越、宋、卫、鲁、邹、滕、薛、○、莒、费、○、任、○、巴、蜀，加上周王朝，共有25个国家性质的利益团体。）
　　十三个国家的君主，燕国、鲁国、卫国、中山等四国与周王朝的国君同姓，都姓“姬”，而其他八国的姓氏分别是：田（齐国）、嬴（秦国）、熊（楚国，严格说应该是“芈”姓）、魏（魏国）、赵（赵国）、韩（韩国）、子（宋国）、王（越国），加上代表五国姓氏的姬，主流的一共就有九个姓。
　　周代奉行“同姓不婚”原则，只在异姓国家之间通婚，因为九大姓门当户对，他们之间历史以来大都是通婚的，也就是说，这九姓君主之间是有婚嫁关系的。虽然，有过婚姻关系对于国与国之间关系的影响，那只是国君，且并不是主流。
　　即便是齐、鲁两国这样的世仇，国君之间也是有婚姻关系的，而且非常频繁。
　　从鲁桓公起，鲁庄公、鲁僖公、鲁文公、鲁宣公、鲁成公，分别娶了齐国的文、哀、声、出、穆、齐六个齐国的女子做夫人。鲁国女子嫁到齐国去的也不少，比如：齐僖公夫人、齐昭公夫人（叔姬），齐灵公夫人（颜）、齐景公夫人（燕姬）、齐悼公夫人（季姬）。其中，最为著名的是鲁桓公娶齐襄公的妹子为妻，后来惹来杀身之祸，除齐襄公与妹子乱伦的原因之外，也有政治原因，但并没有因为是政治联姻而消除之间你死我活的争斗；也没有因为你死我活的斗争就不联姻了。

　　虽然，战国存在政治婚姻，但是，当在国君级别的人物那里，中后期才逐渐多起来。同时，国君之间有敌对情绪的尚有婚姻存在，上面说到的齐国是这样——两国你死我活争斗，但仍然有婚姻往来；南方的楚国也是这样，比如楚文王为夺取美貌的息国夫人息妫而灭掉息国，息妫被立为夫人（正妻）（见《左传•庄公十四年》）。当然还有许多这样的例子。敌人的老婆夺过来是可以滴。敌人的妹子、女儿也是可以娶的。睡只管睡，斗归斗。并没有因为睡不要斗，也没有因为斗就不睡。因此，君主怎么会去要求臣子的老婆不能够是敌国的国籍呢？

　　其次，在春秋时代和战国初期，决定某个人能否进入官场，并不是由婚姻关系决定的，起决定作用的完全是血缘关系。比如周王朝分封的诸侯中，绝大多数都是同姓的；作为周王来说是“大宗”，而诸侯——比如被封的鲁国君主周公旦（周武王的弟弟）、被封在晋国的君主唐叔虞（周成王的弟弟）就是小宗。
　　诸侯在自己的封国里也是以嫡长子即位，比如鲁国，它的始祖是周公旦，周公旦的嫡长子继承鲁国君主的权位，成为第二代鲁国君主，而嫡长子生下的嫡长子，又继承鲁国的第三代地位，这样一直到N代，均由嫡长子承继，这个系统也称为“大宗”，即最正统的血脉关系。而周公旦的嫡次子以及众庶子将被封为大夫，这些大夫相对于国君来是小宗，而诸侯国君又成其为大宗了。

　　接着，大夫在自己的封邑里，亦以嫡长子即位，同样的是封邑里的大宗，众庶子成为士，即是小宗……在宗法系统里，除周天子之外，每个角色都有双重身份，对于上一个层次而言是小宗，对于下一个层次而言，又是大宗。在西周初年，宗法制首先在周王和诸侯间实施，以后，随着贵族等级制的形成，宗法制也扩及中小贵族以至士、庶民之中了。

　　换句话说，没有贵族血脉，按照周礼，永远不可能成为朝中的贵族高官。
　　西周之后的春秋时代开始出现动乱，进而到了战国时代，社会出现极大的政治动乱，说到底，就是西周建立的一整套血脉等级的宗法制度遭到严重破坏，人与人之间的社会等级关系被逐步的打破（新的秩序没有建立起来），天下人处于无序的错位状态，除了利益和厉害之外，人们已经丧失了传统的道德和是非观念。孔子提出的“君君，臣臣，父父，子子”，就是呼吁人们，请大家回到各自的位置上去，也就是回到原来的等级关系中去，是国君的做个好国君，是大夫的做个好大夫，是士的做好士；大家都各就各位，站好自己的原来的位置（血脉关系），于是整个社会才可以恢复过去的秩序了。

　　鲁国是一个保守的国家，连孔子这样的圣人因为祖上不是鲁国的贵族血脉，也长期被排斥在高官之外（后来才出现一个转机）。在孔子去世后的几十年里，情况虽然有了一些变化，但是，朝中的重要高官之位也是从来没有授予过平民的。特别是在战国初期。在魏国，魏文侯用人首先有了一些松动（在魏武侯时代又倒回去了些），可是，并不代表鲁国有所松动。鲁国是最保守的诸侯国，死命维护周礼的，鲁国任命官员不可能说不依血缘关系——特别是像带兵的人，应该是大司马，是朝中三公之一。

　　吴起是什么血缘关系？
　　不就是卫国的一介平民，是鲁国留学的一介书生吗？
　　他有什么资格袭取掌握兵权的要害职位呢？
　　我们可以从鲁国历史了解到，掌握鲁国重要职位的是三桓的后人，司空、司马、司徒，是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的族长。兵权不可能旁落给任何外人。