这种安排跟当时的兵役制有关系。比如一家人有三个儿子，是不能够全都当兵打仗的，“凡起徒役，毋过家一人，以其余为羡……”（出处略）啥意思？说的是实行的是两级兵役制，一级叫做“正卒”（出处略），另一级叫“羡卒”。用现代的话来说，一个儿子服现役，另外的儿子服预备役（当代社会也是两级兵役制，凡是复员转业军人，在X岁之下的都是预备役军人）。这个兵役制一直保留到了后世的封建王朝灭亡。但凡国家正常时都是这样执行。国家不正常就乱了，比如战国中后期；再比如唐代的安禄山之乱的时候，杜甫在《石壕吏》中记载的“暮投石壕村，有吏夜捉人”，杜甫投宿的那家人三个儿子参军、已经有两个儿子战死了（一男附书至，二男新战死），还要来拉丁（室中更无人，唯有乳下孙），表明社会十分的黑暗了。

　　回到齐国的军事组织上来看，军事组织是四级：第一级，基础级，称“伍”（精干班），5人，轨长（班长）；第二级，“小戎”（加强排），50人，有司（排长）；第三级，“卒”（加强连），200人，连长（精干连）；第四级，“旅”2000人，良人（旅长）。要有5个乡的军队，即5个旅汇集在一起，就可以称“军”，10000人，帅（军长）。这可算第五级。

　　史料没有魏国的详细记录，但是，魏国在中原地带，估计魏国执行的是周朝的六级组织建制，内容跟齐国有区别。这样编制的根本原因，是因为兵役制的基本特征是：“兵农合一”。啥意思？简单通俗的说，打仗的时候大家都是战士，不打仗的时候大家都是农户，种地的。兵即是农，农即是兵。用宋代文人的话说叫做：“寓兵于农，寓将于卿”（引文略）。当兵的是农户，当官的是朝中大臣。但凡朝中的政事官，在战时就兼任军官，文武不分职，文臣即是武将，武将没有专职的。仗一打完了，大家就散伙——当官的回朝廷，当兵和小官回去种田。

　　当然，在时段上还有一个区别，在春秋前期以至之前，参加战争的甲士都是贵族和贵族子弟，有时候称为“国人”，老百姓，即庶民是不能够成为甲士的，最多跑个腿什么的，称“野人”。换句明白话说，非贵族血统，当兵都不要你的。所以，那时候打仗的人数不多，一般几千人，几万人算大仗了。而且，打仗的时间大都很短（而且比较绅士，大多数情况下不兴偷袭之类），著名的牧野之战，是周王朝夺取商王朝的关键一仗，只打了一天就歇菜了，周胜商败。

　　——如果了解这些情况，就能够理解当时的某些规矩了。
　　日期：2011-04-18　00:10:19
　　【战国第一将星】
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　　【13】吴起杀妻：谜点之三

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　　我们从春秋战国时代婚姻的特点还可以知道一个事实：
　　——男女婚姻的主动权牢牢的掌握在男人的手中。
　　那个时代，女人没有提出离婚的权利，在男人为主的父权社会，吴起跟其他同时代的男人一样，在家庭中享受着至高无上的——夫权。所以，古代并不说“离婚”，而说“出妻”，是非常准确的。吴起掌握着婚姻的主动权，如果他觉得老婆妨碍了自己的事业，完全可以一纸休书将老婆休掉，即采取“出妻”的最佳办法，难道有必要去挥剑砍杀制造血案吗？

　　吴起不是一介武夫。
　　他是有勇有谋的儒将，读书人。
　　难道不知道写休书比杀人的影响好得多，而其效果却完全是一样的吗？
　　黄泥巴糊裤裆，是屎也是屎，不是屎还是屎。
　　等到司马迁为吴起写传记的时候，光阴已经过了四五百年，即便有误，跳到黄河也洗不清了。冤假错案怎么来的？大概就是这样来的吧。

　　历史上，不少活人都被诬陷，没造反说成造反，没杀人的被关了数年，欲加之罪，何患无辞。活人尚且如此，更何况一个死去多年的人呢？
　　历史上有一个典故，叫做“曾参杀人”。
　　说的是大孝子曾参，也就是司马迁说的吴起的老师曾子，他的杀人故事。
　　故事说：“昔者曾子处费，费人有与曾子同名族者而杀人。人告曾子母曰：‘曾参杀人!’曾子之母曰：‘吾子不杀人。’织自若。有顷焉，人又曰：‘曾参杀人!’其母尚织自若也。顷之，一人又告之曰：‘曾参杀人!’其母惧，投杼逾墙而走。夫以曾参之贤与母之信也，而三人疑之；则慈母不能信也。”（《战国策》）
　　这个故事翻译成白话的意思是说——在孔子的学生曾参的家乡费邑，有一个与他同名同姓也叫曾参的人在外乡杀了人。顷刻间，“曾参杀人”的消息不胫而走，传到了曾子的家乡。

　　第一个向曾子母亲报告的是曾家一邻人，那人虽然没亲眼看见杀人凶手，可他是在案发之后，从一个目击者那里得知凶手名字叫曾参的；当这个邻人把“曾参杀了人”的消息告诉曾子母亲时，曾子的母亲非常镇静，根本不相信自己一向引以为骄傲的儿子会去杀人，她有条不紊地织着布，静静的说：“我的儿子是不会杀人的。”
　　没隔多久，又一人跑来对曾母说：“曾参真的在外面杀了人！”曾子母亲不去理会，坚定地相信自己对于曾子的了解，仍然坐在织布机前不慌不忙地穿梭引线。织自己的布，让别人说去。
　　可是，当第三个报信的人跑来对曾母说：“现在外面议论纷纷，大家都说曾参的确杀了人哟！”曾母一听，心里骤然紧张起来，担心人命关天的事要株连亲眷，因此顾不得打听儿子的下落，急忙扔掉手中的梭子，关紧院门，端起梯子，越墙从僻静的地方逃走了。
　　现代人将“曾参杀人”作为成语，比喻的是“流言可畏”。
　　曾参是大儒，弟子满天下，当然会有儒者为曾参没有杀人而辩护，还事实本来面目。
　　可是，谁肯为一个悲剧人物吴起的杀人去辩护呢？
　　吴起没有曾子那么幸运，他杀没杀人，最终是搞不清楚了！
　　似是而非，最后是无可奉告，历史上，有谁能够得知真相呢？

　　作者造个句：吴起生前不得志，死后又遭遇“曾参杀人”的噩运，好生悲哀哦！
　　还是那句老话：黄泥巴糊裤裆，是屎也是屎，不是屎还是屎。跳到黄河洗不清。
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　　（待续）
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　　日期：2011-04-18　16:16:52

　　【战国第一将星】
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　　【14】吴起继续走在逃亡的小路上
　　看来，吴起从卫国走到鲁国，走的不是康庄大道。
　　也不是阳关路。

　　而是涂、畛、径等野道。
　　像是在荒郊之外瞎奔——短短的数年光景之中，虽然从卫国的乡下走到了鲁国儒家的学堂，但却走得一身的是是非非。
　　吴起天生性格倔强，平时沉默寡言，并不愿意像祥林嫂那样，见人就向人家解释：“我没有杀人，是另外一个吴起杀人了；我没有杀妻求将，鲁国在那些年，何时打败过齐国呀？是有人编段子，恶意中伤，至少让大家误会我了。你们大家想想，我如果杀人了，30多条人命啊，即便不是曾子做我的老师，是曾参的儿子曾申做我的老师，或者另外任何一名儒生做我的老师，那也是不可能的呀！”

　　吴起将清白藏在自己心中，追求的是心中无愧，并不去理睬造谣生事者。
　　他认为与生活逻辑（常识）相违背的捏造，大概是没有别人会相信的。
　　但是，他有些错了。
　　因为许多年以后，连潘金莲与西门庆幽会都有人确认其事，还因此引起两省三地的激烈争夺其开发权（给那对奸夫淫妇盖幽会堂）；现在，他吴起手刃30多人，逃到礼仪之邦的鲁国，拜倒在大儒跟前学艺，并没有人去追究这样荒谬事情的可能性到底有多大？
　　人云亦云，自古有之。

　　然后，他母亲去世，不回家奔丧，成为一项逆行，使得“师徒反目，关系断裂”。也没有人去追究其可能性到底有多大？
　　听到风声就是雨，自古如此。
　　再接着，是齐国来犯，鲁国没有拜他为将打胜仗，他却背了杀妻的罪名——“老子写几个字在木片上就可以休了她，有必要动剑吗？”
　　无中生有，自古有之。
　　这样的事情，无论真假，总是有人相信滴。