“置大司马司允，大司徒司直，大司空司若，位皆孤卿。更名大司农曰羲和，后更为纳言，大理曰作士，太常曰秩宗，大鸿胪曰典乐，少府曰共工，水衡都尉曰予虞，与三公司卿凡九卿，分属三公。每一卿置大夫三人，一大夫置元士三人，凡二十七大夫，八十一元士，分主中都官诸职。更名光禄勋曰司中，太仆曰太御，卫尉曰太卫，执金吾曰奋武，中尉曰军正，又置大赘官，主乘舆服御物，后又典兵秩，位皆上卿，号曰六监。改郡太守曰大尹，都尉曰太尉，县令长曰宰，御史曰执法，公车司马曰王路四门，长乐宫曰常乐室，未央宫曰寿成室，前殿曰王路堂，长安曰常安。更名秩百名曰庶士，三百石曰下士，四百石曰中士，五百石曰命士，六百石曰元士，千石曰下大夫，比二千石曰中大夫，二千石曰上大夫，中二千石曰卿。车服黻冕，各有差品。”

　　这么一大串虚头巴脑的玩艺我也懒得给你解释，您也不必细看，你就记住了：伪君子接着骗人，他不是个真儒生，却把儒家的治国真谛都拿出来使……。
　　儒家治国的真谛是什么？“正名”。
　　有个奸臣说：“儒家怎么治国？他们除了放屁，还会有什么治国真谛？”
　　外行了吧，不尊重中华传统文化了吧，不修习国学了吧，儒家治国的大政方针早就写明白了，你要是想跟着孔圣人的英明教导齐家、治国、平天下，只要“正名”就可以了，根本就不用为了土地、人口、资源、环境、气候、庄稼、百姓心中的不平、邻国边境上囤的重兵发愁，您只要一“正名”，就万事大吉；只要一“正名”，没粮食吃的，改有粮食了；没被子盖的，改有被子盖了；没女人睡的，改有女人睡了……。就这么说吧，只要你一正了名，一天的云彩就一溜烟的跑个精光。圣人就这么大能耐，不服不行。

　　谁不信？谁不信站出来，我告诉你：你丫要是敢不信孔圣人的治国法宝，今天晚上孔圣人就钻到你被窝里掐死你。
　　你说：不可能。
　　今天晚上孔圣人钻你被窝里掐死你当然不可能，另一种死法是一定可能的：明天，儒生们的口水就能淹死你；孔圣人不钻你被窝掐死你不是因为孔圣人掐不死你，而是嫌你被窝脏……。
日期：2012-06-02 18:11:03

　　《王莽传：王莽是个标准的大儒生（一）》
　　王莽研习了好几十年儒术，对先圣的治国方针心知肚明，所以一上台就把官名全改了。为什么改官名？这你还用问？“一正名而天下定矣”，圣人好正名，受了孔圣人这么多年的教育，你竟敢提出这样的问题？可雕也？不可雕也？你到底把圣人当上了？当下了？
　　光给百官正了名，那还哪儿都没到哪儿，“又曰：‘天无二日，土无二王，百王不易这道也。汉氏诸侯或称王，至于四夷亦如之，违于古典，缪于一统。其定诸侯王之号皆称公，及四夷僭号称王者皆更为侯。’”
　　王莽给国家的官员们正了名之后，接着给各位爵爷和周边的国家正名，以前的诸侯王只能称公了，周边异族小国的王更低一级，只能称侯了。

　　官名、爵号正完了，这回该踏实了吧？早着哪，“莽曰：‘古者，设庐井八家，一夫一妇田百亩，什一而税，则国给民富而颂声作。此唐、虞之道，三代所遵行也。秦为无道，厚赋税以自供奉，罢民力以极欲，坏圣制，废井田，是以兼并起，贪鄙生，强者规田以千数，弱者曾无立锥之居。又置奴婢之市，与牛马同兰，制于民臣，颛断其命。奸虐之人因缘为利，至略卖人妻子，逆天心，悖人伦，缪于〔天地之性人为贵〕之义。《书》曰〔予则奴戮女〕，唯不用命者，然后被此辜矣。汉氏减轻田租，三十而税一，常有更赋，罢癃咸出，而豪民侵陵，分田劫假。厥名三十税一，实什税五也。父子夫妇终年耕芸，所得不足以自存。故富者犬马余菽粟，骄而为邪；贫者不厌糟糠，穷而为奸。俱陷于辜，刑用不错。予前在大麓，始令天下公田口井，时则有嘉禾之祥，遭以虏逆贼且止。今更名天下田曰〔王田〕，奴婢曰〔私属〕，皆不得卖买。其男口不盈八，而田过一井者，分余田予九族邻里乡党。故无田，今当受田者，如制度。敢有非井田圣制，无法惑众者，投诸四裔，以御魑魅，如皇始祖考虞帝故事。”

　　这王莽已经把个汉家天下谋到手了，可他还不肯罢手，要接着骗，他说：“天下为公，应该人人平等，怎么可以大房产商们一个人握着几千幢空楼、几万亿资金，却让天下百姓无处栖身？身居要职者，私分国有资产，中饱私囊；普通百姓终日辛苦，却只能勉强糊口。咱们得改回井田制，‘一夫一妇田百亩，什一而税。’土地兼并了这么多年了，有人家里地多的怎么办哪？‘分余田予九族邻里乡党’，谁要敢不按上的好去办，‘投诸四裔，以御魑魅’，把他发配到边疆去……”。

　　王莽要办的事是好事还是坏事？这要看什么人评说，盖棺论定，王莽是好是坏早就清楚了快两千年了，我也没本事能把它扳过来。
　　咱试着想想王莽还没进棺材的时候、王莽还当真皇帝的时候、王莽刚提出这些主张的时候，当时的人是怎么评说的？
　　我瞎琢磨，您别当真，因为我琢磨出来的东西与班大史给王莽下的定义有点偏差，我琢磨出来的东西与班大史记录下来的史实有点不符，我琢磨出来的东西与历史书上说的有点不一样。
　　我估计当时大致有两种人：无依无靠、无钱无地、无权无势、无亲无朋、除了亲娘无人疼的贫苦百姓肯定是举双手双脚外加竖着的两只耳朵大声呼快；使奴唤婢、养尊处优、囤积居奇、坑蒙拐骗、靠贪官污吏保驾、以吸天下百姓之膏血而在富豪榜上突飞猛进的精英们肯定恨得是咬他几口也不解气。
　　所以王莽干的到底是好事、坏事，一时半会还真说不清；再就是班大史是个和跟富豪们勾肩搭背、称兄道弟的官吏们在一个朝堂上混的官儿，你说他嘴里的坏蛋办的是好事还是坏事？
　　其实王莽是个怪胎：明、清以来中国人的是非标准早就已经定好了，应该一切以孔圣人、孟圣人、朱熹朱夫子的语录为准，只要是依照着他们的语录行事了，哪怕结果一塌糊涂也不要紧，因为儒生们可以替你找出无数的借口来抵挡质疑：你之所以没人搭理、没人用，全是因为昏君、佞臣遮贤路；他之所以被人逐斥、被人骂，都是因为奸臣、小人恨天高；最不济了，还可以瞪着大眼说不合自己心意的古书全都他妈的是假书。但到了王莽身上，从前的一切标准都不作数了，儒生们说：你别看王莽说话、做事都能从儒家经典中找到依据，那也不行，那也不能证明他是真儒生，他所做的一切跟儒学没有一丁点关系。

　　这是儒生的话，跟咱老百姓没有多大关系；这是后世儒生的话，跟当时的老百姓更没有多大关系。当时的老百姓关心的是谁能让自己不再像牛马一样的生活，所以当时的老百姓不光不认为篡了位的王莽是个骗名声的伪君子，反倒一定认为他是说到做到、言信行果的真丈夫。
　　其实咱贫苦百姓也先别急着为王莽叫好，因为再好的东西，经儒生的咸猪手一调理，出来的也得是股臭脚丫子味。
　　后世儒生说：王莽是个假儒生，他做出来的臭脚料理完全得由他自己的厨艺负责，跟儒术没有一丁点关系。
　　这就奇了怪了，一个里里外外、前前后后、时时、处处、事事、从心到皮、从肉到瓤无不遵照儒家先圣的教诲行事，完成了齐家、治国、平天下之伟业，被当世之人公认为不输伊尹、周公的大儒生，众师弟、师儿、师孙、师玄孙子们不引以为荣，还众口一词的把他往坏人堆里整，这是为什么？
　　咱明白，这是儒生们一向谦逊的传统美德，儒门首倡的功夫不就是：温、良、恭、谦、俭嘛，这么优秀的一个人，当然不能自己往自己家里认了。