日期：2011-08-11　08:17:44

　　大运飘飖度劫波
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　　东晋王朝有赖于良相强将，谢安一柱擎天，处乱不惊，谢玄、谢石英勇善战，淝水大捷后趁机收复黄河流域的大片失地，得以挽救了西晋以来的倾颓之势。然而，此时晋孝武帝却对谢安有了猜忌之心，热衷于所谓的兴复皇权，重新进行权力分割，让大权全落入自己的亲弟弟之手。谢安被迫离开京城，但心系朝廷安危，打算把广陵防务安排妥当后辞官回东山，不料竟在这时患病去世。东晋朝廷顿失基石，自此每况愈下，日甚一日地腐朽下去。

　　公元399年，晋安帝的时候，会稽郡爆发了孙恩领导的农民起义。所谓起义，是今天历史教科书的说法，无非是为强调某种革命形式的正统。事实上，这是一场邪教叛乱。什么教？五斗米教。孙恩率领教众，杀人放火，劫掠财物，烧光民房，胁迫老百姓入教。有妇女为婴孩所累不能跟随的，他便以竹筐盛婴孩投于水，对婴孩说：“祝贺你早登仙堂，我随后就来。”他从海岛到上虞，一路攻州破府，直奔会稽郡而来。

　　此时，会稽的最高军政长官，是会稽内史王凝之，谢道韫那位迂腐的“王郎”。王凝之自恃身为五斗米道徒，不做任何防备，只是在衙署多设了一个神位，照旧焚香诵经，虔诚礼拜。谢道韫劝他布兵防御，属下向他请示军务方略，他一概说：“我早已请过道祖，各处关口皆有神兵把守，城池无虞也，汝等毋忧。何况，孙恩知我乃教友，不会对会稽怎样的。”
　　孙恩却不这样想，他出身次等世族，在东晋等级森严的门阀政治中进身无门，早就恨透了王谢这些大族，所谓五斗米教也不过是个争富贵的由头罢了。由于王凝之毫无防备，孙恩很快便兵临城下，急煎煎地开始攻城。这时，王凝之才意识到情况不妙，急忙调兵防守。但为时已晚，孙恩兵迅速攻上城头，破了城门。王凝之急忙率领子女仓皇出逃，结果被孙兵截住，一场厮杀之后，王凝之与四子一女悉数丧命。

　　在这之前，谢道韫劝说丈夫无果，便自己组织家丁仆妇，在内府做了一些部署。此刻听逃回来的家丁说丈夫与子女俱亡，旋即抱上外孙刘涛，领着家丁仆妇撤出内史府。孙恩兵正在大肆屠城并劫掠，其中一队直扑内史府，恰与谢道韫一行遭遇上。谢道韫生于儒将之家，自幼没少听父兄讲述杀敌之事，胸腔里原有一股男儿英雄气。这次虽是首次亲历，却临危不乱，镇定地指挥家丁且战且退，自己也挥刃斩杀数人。奈何众寡悬殊，最后还是被擒，连同她年幼的外孙。

　　古人最爱讲斩草除根，一杀人即是灭门，只为害怕留下后代报仇雪恨。看《赵氏孤儿》里，屠岸贾为一个刚出生的婴儿大动干戈，也是出于这样一种心态。孙恩以为这孩子是王家儿孙，便命令左右杀之。谢道韫厉声道：“事在王门，何关他族？此小儿是外孙刘涛，如必欲加诛，宁先杀我！”一定要杀，就先杀我！从一个五十岁女人口中说出这样的话，对于残忍的孙恩来说，想来是不具威慑力的。但谢道韫是有气场的人，那种镇定从容之态在乱军之中特别显豁，而她的名气之大，她话语中的义正词严，她发髻凌乱却不失尊严的威仪，她泰山崩于前而不惧的刚毅气质，都是孙恩前所未见的。最终的结果是，毒狠暴虐的孙恩为之动容，放过了这祖孙俩。

　　一梦醒来成大觉，谢道韫从此隐居会稽，足不出户，写诗著文。想想真是可怕，人世无常，转眼间儿女、丈夫皆阴阳两隔，华堂欢颜都不见，只剩她茕茕独立，形影相吊。富贵荣华的消逝尚可忍受，失去亲人之痛却是无可消解，更何况她几乎是在瞬间失去了所有。物是人非，时间的黑洞把生命吸走，留下的人是吞吐间那一点余存，不晓得什么时候也会进入永久的暗黑里。文字不能破除生死，但可以安放心灵，可以在暗黑到来之前点一烛微光，陪伴她静静走过余生。

　　她的诗，《拟嵇中散咏松诗》：
　　遥望山上松，隆冬不能凋。
　　愿想游下憩，瞻彼万仞条。
　　腾跃未能升，顿足俟王乔。
　　时哉不我与，大运所飘飖。
　　慨叹世事无情，命运飘飖，然而并不颓废。山上松的形象，隆冬不凋的坚毅，其实也是老年谢道韫自身的写照。
　　再看《泰山吟》：

　　峨峨东岳高，秀极冲青天。
　　岩中间虚宇，寂寞幽以玄。
　　非工非复匠，云构发自然。
　　器象尔何物，遂令我屡迁。
　　逝将宅斯宇，可以尽天年。
　　东岳巍峨，直冲青天；天际空明，云横崖间。山峡寂寞，含幽静玄远之意；岩洞独特，实造化天然之功。且问大造，何故播弄时运，令我遭流离之苦？兀那泰山，我愿常住此间，借川岳度尽天年。
　　与她幼时的咏雪句相比，这些诗灵秀之气稍逊，但诗中所体现出的高贵的人生境界，审美上的古朴旷远，劫波余生后的大气从容，又是它的取胜之处。就整个中国古代文学史而言，把女性作品拿出来进行比较，可知谢道韫这种大笔挥洒、情致高迈之作，基本属于女性文学中的异数，很是难得。
　　蔡文姬身经离乱，记忆好像现代电影的胶片，一遍一遍在创作中回放、定格，细节纤毫毕现，那种痛苦，类似于《摩若医生的岛》中牛马野兽时不时浸在丨硫丨酸中的“痛苦之浴”。谢道韫也身经离乱，她的记忆却是过滤器，将血腥和苦楚过滤，捧出豁脱，冲淡，悠远。这取决于她们两个人不同的心性，也是两个时代的审美趋尚使然。
　　关于谢道韫的晚年，最后的消息来源于一个叫刘柳的人。谢道韫寡居会稽，家虽残破，仍俨然不堕家风。多年以后，刘柳这人做了会稽太守，因为倾慕谢道韫，而特地前去拜访，请求与之谈议。谢道韫素闻刘柳之名，也不推辞，素衣素袍坐于帐幕中，大大方方地接见了刘柳。刘柳则“束脩整带造于别榻”，也就是说穿戴整齐，坐在另设的一张榻上，是恭而敬之，执以晚辈之礼。谢道韫美人迟暮，却依旧风姿高雅，气度脱俗，谈及家事，慷慨再三，言及义理，款款而谈。案几一杯清茶，薰炉一炷青烟，话里乾坤大，座上春风暖，把个刘太守听得心旷神怡，洋洋乎不知其终也。刘柳退出来之后感叹道：“实在是前所未见啊，仅仅隔帐感受其说话和气度，就已经让人心形俱服了。”

　　读这样的赞语，我几乎要忘记“咏絮才”，而想起红楼中的另一个奇女子，那“山中高士晶莹雪”，人不过有几分近似而已，我这里只想借用一下此评语——谢道韫虽身为女子，却有魏晋名士之风，堪称女中高士，莹洁如雪。