日期：2011-08-10　08:02:34

　　先发帖，之后有时间再讨论，祝楼上同学们早安:）
　　林下之风动京城
　　-------------------
　　东晋门阀制度泾渭分明，王谢家族更是自视甚高，除了与王室联姻之外，谈婚论嫁大多是在王谢两族内部进行。而谢安与王羲之当日寓居会稽，曲水流觞，兰亭雅集，那交情自是非同寻常。所以，到了给谢道韫择婿的时候，谢安便把眼光投向王羲之的几个儿子。

　　南京城自秦朝即有王气之说，虎踞龙蟠，钟灵毓秀，但在东晋一朝，建康一城的灵气似乎都集中到了王谢两家。谢氏前已有述，此处说这王氏。出自山东琅琊，故称琅琊王氏，在晋室渡江之前已是不可小觑，名士王戎、王衍，《二十四孝》里卧冰的王祥，都是出自这一族。到王导、王敦执掌权柄的时节，琅琊王氏之隆如日中天。及至王羲之这一辈，几成东晋文化的引领者，“王家书法谢家诗”，王氏尤以书法出名。王羲之的字冠绝古今，兰亭雅集时所做的《兰亭集序》、隐含丧乱痛苦情绪的《丧乱帖》，都是独步天下的珍品。《古今书评》论王羲之的书法，连不端正的字也评得颇有雅意：“王右军书，如谢家子弟，纵复不端正者，爽爽有一种风气。”这王家书法，既可与谢家诗齐名，又可与谢家子弟互证。

　　其实王家子弟也不弱。王羲之的大儿子早夭，不提。另外几个儿子中，名气最大的是七子王献之，《晋书》说他“少有盛名，而高迈不羁，虽闲居终日，容止不怠，风流为一时之冠”。他曾经和两个兄长王徽之、王操之一起去拜访谢安，二兄多言俗事，献之只是寒暄几句而已。等他们告辞之后，有客人问谢安，王氏兄弟孰优孰劣。谢安说：“最小者最佳。”客问其故，谢安道：“优秀的人话少，因其话少而知之。”献之工于草书、隶书，也善丹青，七八岁时学写字，王羲之悄悄从后面猛拔他的笔，竟拔不脱，遂赞叹道：“此儿日后能成大名。”长成后，献之的书法，继承家学而有所突破，博采众家之长，兼具诸体之美，“丹穴凰舞，清泉龙跃”，名气不亚于乃父，与父亲并称“二王”，甚至在晋末至梁代的一个半世纪里超过了父亲，《鸭头丸帖》更是为历代书法家所景仰（真迹现存于上海博物馆）。谢安尤为欣赏王献之，有意提拔他做了长史。但王献之早已由父亲做主与表姐定下婚约，不在谢安择婿的考虑之列。

　　据说，谢安本来看中的是王徽之，王家的五公子。王徽之卓尔不群，清高自恃，书法最得父亲之势，成就仅次于献之。《晋书》称他“少博学，好谈论，善属文，能鼓琴，工书画，其余巧艺靡不毕终”，可知不是一般的多才多艺。他生性放诞，风流不羁，流传最广的是“雪夜访戴”的故事：“尝居山阴，夜雪初霁，月色清朗，四望皓然，独酌酒咏左思《招隐诗》，忽忆戴逵。逵时在剡，便夜乘小船诣之，经宿方至，造门不前而反。人问其故，徽之曰：‘本乘兴而行，兴尽而反，何必见安道邪！’”大雪之夜访友，船行百余里，第二天才到门前，却又不进而返。也许最初原本是为访友，但这一路雪景看下来，江水汤汤，时光浩浩，生出渺小与空茫之感，把豪情与兴致都给萧索了。

　　民初国学大师黄季刚曾解释过“风流”二字，说“风”是脾气、个性，“流”是派头。如此说来，魏晋实在是中国男人的好时候，可以纵情山水，可以随意而为，放浪是风流，率性是派头，活得那叫一个真啊。不过，这样的男人适合做丈夫吗？我想，这疑惑不单我一个人有吧？王徽之正是这群男人中登峰造极的一个，桀骜放诞，纵情声色，大约那雪夜访戴的船上也不乏舞伎歌女。有人说，谢安就是在王徽之“雪夜访戴”之后，最终决定放弃他，而选择了他的二哥王凝之。

　　在王羲之的七个儿子中，王凝之不是最出色的，但毕竟家学渊源，《晋书》说他“亦工草隶”。他因大哥早亡而成为实质意义上的长子，为人稳重，行止端方，出仕也比较早，先后出任江州刺史、左将军、会稽内史等。奈何只是望之俨然，究竟合不合意，还得他的妻子谢道韫说了算。《世说新语》里也有记载，说谢道韫嫁给王凝之后，初次归宁谢家，神情大为不悦。谢安便问她：“王郎，逸少（王羲之字）之子，人材亦不恶，汝何以恨乃尔？”谢道韫答道：“一门叔父，则有阿大、中郎；群从兄弟，则有封、胡、羯、末。不意天壤之中，乃有王郎！”阿大、中郎，指叔父谢安、谢万之辈；封、胡、羯、末，指兄弟一辈中的才子。这些俱都是芝兰玉树生阶庭，谢道韫从小见惯了的男人们，她是再没想到天地之间居然还有王凝之这样的男人。

　　《今生今世》里有一句话：“男欢女悦，一种似舞，一种似斗。”胡兰成这厮虽人品不佳，多情而又寡情，但于男女之爱上却是语中肯綮。夫妻之间，要么如汉时张敞画眉，或者《浮生六记》里沈三白与芸娘，蜜里调油夫妇和合，把生活舞得行云流水一般；要么如苏小妹三难新郎，李清照与赵明诚赌书消得泼茶香，高手过招你来我往，寻常日月风生水起，趣味无限。王凝之显然不属于这两种中的任何一个。《世说新语》与《晋书》多记文人雅趣，里边没有王凝之的趣事，他之名于世很大程度上还是因为父亲、弟弟和妻子的名头大。而且，他还是虔诚的五斗米教信徒。五斗米教是道教的一个派别，一说凡入道者须出五斗米，故而得名，一说是可能和崇拜五方星斗有关。王凝之在家里专设静室，每日祈祷修炼，不可能与谢道韫当窗画眉临江赋诗，怎不叫谢道韫怏怏不乐呢？

　　说到这个五斗米，有几句题外话。陶渊明有一句名言：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里君子邪？”现代人常以为这五斗米仅仅指的是官饷，其实还另有含义。王凝之任江州刺史时，极力笼络江州名士，陶渊明故此成为江州祭酒。但陶终因职事烦杂不堪其扰，而向王凝之辞职。至于他说这句话的时候，却是后来家贫无以为继，不得不出仕彭泽县令时。相对于“居僚职之上”，“分掌诸曹，兵、贼、仓、户、水、铠”的州祭酒而言，县令一职实在是低而微，然则还要忍受郡督邮的刁难，所以陶渊明封印辞职，留下了这句话。“五斗米”即是暗指当日在王凝之收下当差，显然他是瞧不起平庸的王凝之及其信仰的。想当初江州刺史尚不在话下，今日却要见辱于乡里小儿，是可忍孰不可忍？那就炒上司鱿鱼呗。

　　书归正传，谢道韫改变不了丈夫，便只好接受他，好在王家朱楼华堂里的日子也不是全无乐趣。魏晋名士崇尚清谈，在王家，此风尤胜。王徽之和王献之都爱啸聚友朋，在堂上洒扫布置，备下清茶美酒，点上一炷香，清谈便开始了。谈到激烈处，辞锋交接，如刀光剑影，煞是热闹有趣，那情景类似于今日之大专辩论会。几场辩论下来，“最佳辩手”便产生了，王献之即常常荣膺此称号。但有一次，王献之在众人围斗之下，竟也理屈词穷捉襟见肘，一时不知如何收场了。这时有婢女前来续茶，递上一个纸条，上写：“欲为小郎解围。”这边众人哪里知道，堂后有人旁听，且是位高手中的高手。于是，堂上垂下青绫帐幔，谢道韫隐身帐内。不见其人但闻其声，她音色清亮，口齿伶俐，重申小叔子刚才的观点，针对众人的反驳侃侃而谈，旁征博引，有理有据，而且立意高远，见识竟在一干名士之上。众人绞尽脑汁也不能驳倒。那智慧的谈吐，从容的气度，使各位江左才子相形见绌，甘拜下风，谢道韫再一次名动京城。

　　当年曹魏时期，竹林七贤常于竹林之下，啸聚笑傲，肆意酣畅，林下风度令天下人心折。今日一战，乃知女子也可以有林下之风，且能比男儿胜出一筹。（PS:建议大家再说到魏晋风度时，不要仅仅局限于嵇康、阮籍、王导、谢安这些男人，谢道韫的清峻通脱绝不输于他们。）
　　《世说新语》里还有一则故事，可为佐证。说的是同郡有一个张彤云，是张玄的妹妹，张玄常常自夸其妹才可堪比谢道韫。一个叫济尼的人（大概是个尼姑），常常出入张、谢两家。便有好奇之人问这济尼，张彤云和谢道韫孰优孰劣，济尼答道：“王夫人神情散朗，故有林下风气。顾家妇清心玉映，自是闺房之秀。”这人答得倒是油滑，两边都不得罪。但细品这两句评语，还是隐然有高下之分。历数中国文化史，清心玉映的闺房之秀车载斗量，具有名士之风的林下风气却是世间鲜见。说起来，要到唐朝才有薛涛、民国才有林徽因两人勉强得此名号，然则薛涛毕竟身份卑微，林徽因虚饰处又遭人诟病，与谢道韫终究有些差距。