盖闻天地之数，有十二万九千六百岁为一元。将一元分为十二会，乃子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥之十二支也。每会该一万八百岁。且就一日而论：子时得阳气，而丑则鸡鸣；寅不通光，而卯则日出；辰时食后，而巳则挨排；日午天中，而未则西蹉；申时晡而日落酉；戌黄昏而人定亥。譬于大数，若到戌会之终，则天地昏蒙而万物否矣。再去五千四百岁，交亥会之初，则当黑暗，而两间人物俱无矣，故曰混沌。又五千四百岁，亥会将终，贞下起元，近子之会，而复逐渐开明。邵康节曰：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生时。”到此，天始有根。再五千四百岁，正当子会，轻清上腾，有日，有月，有星，有辰。日、月、星、辰，谓之四象。故曰，天开于子。又经五千四百岁，子会将终，近丑之会，而逐渐坚实。易曰：“大哉乾元！至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”至此，地始凝结。再五千四百岁，正当丑会，重浊下凝，有水，有火，有山，有石，有土。水、火、山、石、土谓之五形。故曰，地辟于丑。又经五千四百岁，丑会终而寅会之初，发生万物。历曰：“天气下降，地气上升；天地交合，群物皆生。”至此，天清地爽，阴阳交合。再五千四百岁，正当寅会，生人，生兽，生禽，正谓天地人，三才定位。故曰，人生于寅。

　　感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。
　　日期：2011-07-28　18:31:27
　　这个有趣的世界观，尤其是“世界之间，遂分为四大部洲”的世界
　　其来源与历史上真实的玄奘法师有着千丝万缕的联系
　　玄奘在印度留学十七年，学成回国，带回大批的经书
　　其中有一本叫做《阿毗达摩俱舍论》，简称《俱舍论》

　　是由印度的著名僧人世亲所著
　　这本书里，世亲详细描述了世界的状态，天地如何，大海如何，四大部洲如何，须弥山如何……
　　《俱舍论》就是由玄奘和尚亲自翻译的
　　不仅如此，玄奘还在他的《大唐西域记》的《序论》中详细转述的这一世界观
　　有意思啊

　　从文本上说，《大唐西域记》是西游记故事最早最直接的来源
　　而《西游记》一开头就转述这一世界观，这是作者在向伟大的玄奘和尚致敬吗？
　　日期：2011-07-28　18:34:11
　　这是《大唐西域记》中对四大部洲世界观的转述：
　　然则索诃世界（旧曰。裟婆世界。又曰裟诃世界。皆讹也）三千大千国土。为一佛之化摄也。今一日月所照临。四天下者。据三千大千世界之中。诸佛世尊皆此垂化。现生现灭导圣导凡。苏迷卢山（唐言妙高山。旧曰须弥。又曰须弥娄皆讹略也）四宝合成。在大海中。据金轮上。日月之所照回。诸天之所游舍。七山七海。环峙环列。山间海水。具八功德。七金山外乃咸海也。海中可居者。大略有四洲焉。东毘提诃洲（旧曰。弗婆提。又曰。弗于逮讹也）南赡部洲（旧曰。阎浮提洲。又曰。剡浮洲讹也）西瞿陀尼洲（旧曰。瞿耶尼。又曰。的伽尼讹也）北拘卢洲（旧曰。郁单越。又曰。鸠楼。讹也）金轮王乃化被四天下。银轮王则政隔北拘卢。铜轮王。除北拘卢及西瞿陀尼。铁轮王则唯赡部洲。夫轮王者。将即大位。随福所感。有大轮宝。浮空来应。感有金银铜铁之异。境乃四三二一之差。因其先瑞即以为号。则赡部洲之中地者。阿那婆答多池也（唐言无热恼。旧曰阿耨达池讹也）在香山之南大雪山之北。周八百里矣。金银琉璃颇胝饰其岸焉。金沙弥漫。清波皎镜。八地菩萨以愿力故化为龙王。于中潜宅。出清冷水。给赡部洲。是以池东面银牛口流出殑（巨胜反）伽河（旧曰恒河又曰恒伽讹也）绕池一匝入东南海。池南面金象口流出信度河（旧曰辛头河讹也）绕池一匝。入西南海。池西面琉璃马口。流出缚刍河（旧曰。博叉河讹也）绕池一匝。入西北海。池北面。颇胝师子口。流出徙多河（旧曰私陀河讹也）绕池一匝。入东北海。或曰。潜流地下。出积石山。即徙多河之流。为中国之河源云。

　　日期：2011-07-29　17:53:56
　　002须菩提祖师他究竟是谁？A
　　我们先来看历史上真实的须菩提，然后再来说《西游记》中的须菩提祖师。
　　真实的须菩提因为一部佛教经典而非常有名，这部经典就是《金刚经》。《金刚经》的主要内容，就在释迦牟尼和须菩提的一问一答中进行的。须菩提是释迦牟尼的十大弟子之一。这十大子各有专长，号称“某某第一”，他们的名称和能力分别如下（排名不分先后）：
　　舍利弗，智慧第一
　　目犍连，神通第一
　　大迦叶，头陀第一
　　阿那律，天眼第一
　　须菩提，解空第一

　　富楼那，说法第一
　　迦旃延，论义第一
　　优波离，持律第一
　　罗睺罗，宻行第一
　　阿难陀，多闻第一
　　“解空第一”是什么意思呢？是说在释迦牟尼众多的弟子中，须菩提是最能透彻、勘悟“空”这一原理的人。

　　说到这里你有没有什么想法？你有没有想到“悟空”这两个字？
　　其实，与其问“须菩提祖师他究竟是谁”这样的问题，不如问“须菩提祖师的存在究竟有什么意义”更有水平。
　　我们看到《西游记》中，须菩提祖师交给孙悟空无边的本领，这是孙悟空走向成功之路的第一步。但是这不是最重要的，最重要的是祖师给孙悟空取了名字。《西游记》第一回的最后，祖师为石猴取完名字，有两句诗云：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
　　“打破顽空须悟空”这句话的含义很深刻，我也说不好。“空”是啥？空，不是空了没有的空，不是空空洞洞的空。空，是大乘佛法的义理；空代表了大乘佛法的精神。宇宙人生的事物是因缘和合的，一切是因缘所成，一切也由因缘所灭，“空”就是因缘，就是一切因果关系的原理。通过取“悟空”这个名字，给了孙悟空一个明确的定位。这就是须菩提祖师存在的最重要的意义。

　　日期：2011-07-29　17:57:05
　　孙悟空怎么取的名字，书中这样说：
　　祖师道：“既是逐渐行来的也罢。你姓甚么？”
　　猴王又道：“我无性。人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了。一生无性。”
　　祖师道：“不是这个性。你父母原来姓甚么？”
　　猴王道：“我也无父母。”祖师道：“既无父母，想是树上生的？”猴王道：“我虽不是树生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也。”
　　祖师闻言，暗喜道：“这等说，却是天地生成的。你起来走走我看。”
　　猴王纵身跳起，拐呀拐的走了两遍。

　　祖师笑道：“你身躯虽是鄙陋，却像个食松果的猢狲。我与你就身上取个姓氏，意思教你姓‘猢’。猢字去了个兽傍，乃是古月。古者，老也；月者，阴也。老阴不能化育，教你姓‘狲’倒好。狲字去了兽傍，乃是个子系。子者，儿男也；系者，婴细也。正合婴儿之本论。教你姓‘孙’罢。”
　　猴王听说，满心欢喜，朝上叩头道：“好！好！好！今日方知姓也。万望师父慈悲！既然有姓，再乞赐个名字，却好呼唤。”
　　祖师道：“我门中有十二个字，分派起名到你乃第十辈之小徒矣。”
　　猴王道：“那十二个字？”
　　祖师道：“乃广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉十二字。排到你，正当‘悟’字。与你起个法名叫做‘孙悟空’好么？”

　　猴王笑道：“好！好！好！自今就叫做孙悟空也！”
　　正是：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
　　日期：2011-07-29　17:58:38
　　002须菩提祖师他究竟是谁？B
　　取名字其实是一个寓言，其内在的深刻含义，是给孙悟空一个定位。从灵石产猴到大闹天宫，这中间的跨度太大了，须菩提祖师的存在，缩小了这个跨度，使得一个没名没姓的石猴有了闹天宫的可能。

　　取名字是一个寓言，孙悟空的求仙访道也是一个寓言。他漂洋过海，在人间游历了十几年，见识了人间的种种追名逐利、尔虞我诈，这让他变得有了烟火气息。这就是海子所说的 “你来人间一趟，你要看看太阳”，见识才是最主要的。须菩提居住的地方，“灵台方寸山，斜月三星洞”，这也是一个寓言啊，“灵台”、“方寸”都是对心的称呼，而“斜月三星”则是一笔一划写出了“心”字，有木有？！

　　孙悟空找到师傅就到头了吗？远得很呢！祖师座下，与那名利场的人间，差距又有多少呢？
　　这里就牵涉到小说中的须菩提祖师的身份的问题。
　　日期：2011-07-29　17:59:40
　　002须菩提祖师他究竟是谁？C