孙悟空学成回到花果山，第一件事是到水脏洞剿灭混世魔王救回自己的孩儿们。通过混世魔王手下小妖的视角，我们看到孙悟空是这么一身打扮：光着个头，穿一领红色衣，勒一条黄丝绦，足下踏一对乌靴，不僧不俗，又不像道士神仙。徒弟如此，估计师父须菩提祖师也差不多，而这也正说明祖师不单单归属于儒释道的任何一家。各种绘画和电视剧里的须菩提祖师的造型是得道神仙的模样，而且是道家的神仙，这大概也是一般人对祖师的概念化印象。其实并非如此。

　　“须菩提祖师”取的是佛家的名字，可是又被人称作神仙，诵读《黄庭经》之类的道家经典，居住在道家的洞天福地中，这身兼佛道的身份本来就使得他具有神秘的色彩。而这位麻辣教授讲课的内容就更奇特了，“天花乱坠，地涌金莲。妙演三乘教，精微万法全。慢摇麈尾喷珠玉，响振雷霆动九天。说一会道，讲一会禅，三家配合本如然。”正是儒释道三家一锅端。

　　而他要交给孙悟空的知识更多呢！“‘道’字门中有三百六十傍门，傍门皆有正果。”，然后依次有术、流、静、动诸多法门，请仙扶鸾、问卜揲蓍；儒家、释家、道家、阴阳家、墨家、医家；休粮守谷，清静无为，参禅打坐，戒语持斋，或睡功，或立功；采阴补阳，攀弓踏弩，摩脐过气，用方炮制，烧茅打鼎，进红铅，炼秋石，并服妇乳之类……还真是无所不会的全能选手。

　　日期：2011-07-29　18:01:21
　　002须菩提祖师他究竟是谁？D
　　而尽管祖师会如此之多的江湖手段，可是说实话，这些也都算不上什么了不得的神通。所有的这些，都透露出这么一个信息：祖师的身份——无非一个充满江湖气息的市井人物，以此而赋予了天生石猴许多人间烟火气。
　　孙悟空学会了筋斗云之后，他的师兄弟们一个个嘻嘻笑道：“悟空造化！若会这个法儿，与人家当铺兵，送文书，递报单，不管那里都寻了饭吃！”可见这一个个也都是没什么远大理想的。而当孙悟空卖弄七十二变的时候，祖师又极有江湖经验地提醒他小心遭人暗算：
　　悟空，过来！我问你弄甚么精神，变甚么松树？这个工夫，可好在人前卖弄？假如你见别人有，不要求他？别人见你有，必然求你。你若畏祸，却要传他；若不传他，必然加害：你之性命又不可保。
　　正如著名学者林庚所说：“这些话听起来既无神仙家气味，也少佛家色彩，说的正是市井江湖上复杂的人际关系和江湖上防身的手段。”

　　所以，孙悟空获得名字、习得本领，其实是他在人间一番历练的寓言。通过这一番历练，他获得了通天彻地的本领，获得了跳脱顽皮的秉性，并最终把他和大闹天宫、西天取经联系了起来。而这一起的起点，就是须菩提祖师。所以说，须菩提名义上如来的弟子，其实是披着佛教徒衣服、戴着道士面具的复杂任务。实际上的须菩提祖师究竟是谁并不重要，重要的是他给了孙悟空一个明确的定位。

　　日期：2011-07-29　18:04:33
　　002须菩提祖师他究竟是谁？E
　　有了祖师赋予孙悟空的这个定位，石猴才有可能成为齐天大圣，那中间宽阔的鸿沟也变得不是那么遥不可及。这里，祖师充当了桥梁的作用。
　　充当桥梁的不止祖师一个，刚才说到的混世魔王也是的，他所连接的是求仙访道前后的猴子。“混世魔王”和“水脏洞”这两个名字也和“灵台方寸山，斜月三星洞”，是作者玩弄的一种文字游戏。斩杀混世魔王、火烧水脏洞，是孙悟空的成年仪式，通过这个仪式，真正的孙悟空开始登上舞台。
　　除此之外，你一定记得唐僧从五行山下经过，孙悟空一出来就犯了杀戒，这就是第十四回的“心缘归正，六贼无踪”。孙悟空打死的这六个人的名字分别叫眼看喜、耳听怒、鼻嗅爱、舌尝思、意见欲、身本忧，这明显也是有寓意的名字啊对不对？悟空笑话他们：“原来是六个毛贼！你却不认得我这出家人是你的主人公！”打死这六个毛贼也是一种仪式啊，仪式一完成，孙悟空立刻就从天庭的叛逆者转变为虔诚的佛教徒，对不对？所以这六个毛贼也充当着桥梁的作用，连接的是“从良”前后的孙悟空。

　　有了须菩提祖师所赋予的定位，孙悟空开始大胆上演自己的故事。于是花果山风起云涌，猴子猴孙们一个个也扬眉吐气了。在那数目庞大的猴子群中，有四个比较特殊的，也就是马流二元帅和崩芭二将军。为什么单独说道他们四个呢？因为在所有已经出版的《西游记》一书中，都在他们身上犯了一个错误。
　　什么错误？请看下回——马流崩巴考。
　　日期：2011-08-01　17:16:36
　　003马流崩芭考A
　　《西游记》第三回“四海千山皆拱伏　九幽十类尽除名”：

　　却说美猴王荣归故里，自剿了混世魔王，夺了一口大刀，逐日操演武艺，教小猴砍竹为标，削木为刀，治旗幡，打哨子，一进一退，安营下寨，顽耍多时。忽然静坐处，思想道：“我等在此，恐作耍成真，或惊动人王，或有禽王、兽王，认此犯头，说我们操兵造反，兴师来相杀，汝等都是竹竿木刀，如何对敌？须得锋利剑戟方可。如今奈何？”众猴闻说，个个惊恐道：“大王所见甚长，只是无处可取。”正说间，转上四个老猴，两个是赤尻马猴，两个是通背猿猴，走在面前道：“大王，若要治锋利器械，甚是容易。”

　　这四个老猴献计，要孙悟空前往傲来国的国库中借用兵器，孙悟空听从他们的计策，顺利借取了大量的兵器，之后：
　　此时遂大开旗鼓，响振铜锣。广设珍馐百味，满斟椰液萄浆，与众饮宴多时。却又依前教演。猴王将那四个老猴封为健将；将两个赤尻马猴唤做马、流二元帅；两个通背猿猴唤做崩、芭二将军。
　　这就是今天我们要说的主角“马流二元帅、崩芭二将军”。
　　日期：2011-08-01　17:26:12
　　003马流崩芭考B

　　我上一次说过，所有已出版的《西游记》——包括天涯在线书库，都在他们身上犯了一个错误，什么错误呢？就是把“马流”和“崩巴”二字中间加了顿号，好像“马流二元帅、崩芭二将军”就是马元帅、流元帅和崩将军、芭将军一样。实际上的情况是，“马流二元帅”指的是两位马流元帅，“崩芭二将军”指的是两位崩芭将军。
　　现在的问题是，马流和崩巴是什么意思？
　　其实我说到这里，很多童鞋应该都能猜出来了，特别是广东的童鞋，一看就知道。点出来，一点都不神秘——“马流”和“崩芭”都是猴子的别名。
　　日期：2011-08-01　18:01:49
　　003马流崩芭考C
　　先说马流。

　　《本草纲目》兽部列举“猕猴”的异名，沐猴、为猴、胡孙、王孙、马留、狙等。其中，“马留”就是“马流”。
　　南宋的著名学者胡仔在他那著名的著作《苕溪渔隐诗话》中，转引了今天已经亡佚的一部书《桐江诗话》中的一个小故事：“吕惠卿察访京东，吕质清瘦，语话之际喜以双手指画，社人呼之曰‘说法马留’。”并且解释说：“马留，盖优人呼沐猴之名。”吕惠卿人长得瘦（像猴子），说话的时候又喜欢手舞足蹈，所以人家给他取个外号叫“说法马留”。

　　差不多同时代的曾慥在自己的大部头笔记《类说》中，转引了前代学者张师正的著作《倦游杂录》中的另一则小故事说：“京师优人以杂物布地，遣沐猴认之，即曰‘著也马留’。 绍熙中，状元叶祖洽赴宴，有下第进士作诗曰：‘著甚来由去赏春，也应有意惜芳辰。马啼莫踏乱花碎，留与愁人醉作茵。”这里说京师的民间艺人，让猴子去认东西，以此做戏讨生活，这种耍猴的游戏叫做“著也马留”。后来还有人做了一首藏头诗，四句诗的第一个字连起来就是“著也马留”。

　　北宋著名笔记赵彦卫《云麓漫钞》中也说：“北人谚语曰胡孙为马流。”