上面所引的三条笔记说的都是北方中原地区把猴子称呼为“马流”，而实际上这个称呼其实是粤语的方言。如果你身边有会说粤语的朋友，你可以问问他，广东话里把猴子叫什么。上面所说的那个“著也马留”，其实就是今天粤语中的“找嘢马骝”，意思是“找东西的猴子”，这与“以杂物布地，遣沐猴认之”的说明是相符的。
　　马流，不仅写作马留，还写作马骝。甄子丹和于荣光合演过一部电影，名字就叫《铁马骝》，将的是黄麒英、黄飞鸿父子和一个外号叫“铁马骝”的侠盗的故事。铁马骝就是铁猴子。上世纪五六十年代，香港人拍了许多武打剧，当时驻港的英国人看不懂，把这些武打剧取名叫“马骝戏”，意思是里面的人像猴子一样蹦来蹦去。刘德华年轻的时候还有一首歌叫《开心的马骝》，这个马骝是什么意思，你问华仔，他肯定知道。

　　日期：2011-08-01　18:04:18
　　003马流崩芭考D
　　《西游记》第十五回“蛇盘山诸神暗佑，鹰愁涧意马收缰”，观音帮助收服白龙马，孙悟空因为观音教唐僧骗他戴紧箍咒的事情而生气：
　　行者……对他大叫道：“你这个七佛之师，慈悲的教主！你怎么生方法儿害我！”菩萨道：“我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！我倒再三尽意，度得个取经人来，叮咛教他救你性命，你怎么不来谢我活命之恩，反来与我嚷闹？”
　　“大胆的马流，村愚的赤尻”，显而易见，“马流”就是猴子的别名了。所以，现在的出版物上把“马流”二字中间加上顿号，肯定是不对的。

　　日期：2011-08-01　18:29:03
　　003马流崩芭考E
　　楼主我脸红，是因为我惭愧。
　　马流是猴子的别称，崩芭肯定也是，绝对没跑。但是，惭愧的是，楼主找不到证据。不像马流，楼主查了写资料还真能查到一些记载，和现代方言也还可以对应得上。但是，“崩芭”二字，任楼主踏破铁鞋，也找不到丝毫一点的证据，证明它就是猴子的异名。
　　崩芭二将军，在小说《西游记》中，有时候也写作“奔巴”，你会不会联想到九头虫驸马派往金光寺塔顶看塔的两个鱼精，一个叫“奔波儿灞”，一个叫“灞波尔奔”？第二十三回“三藏不忘本，四圣试禅心”写到黎山老母、观音、文殊、普贤四人变作一个寡妇三个女儿，要考验唐僧的信念，最终达到了戏弄猪八戒的目的。在次回，也就是第二十四回，猪八戒被珍珠汗衫变成的绳索吊在树上：

　　却说那三人穿林入里，只见那呆子绷在树上，声声叫喊，痛苦难禁。行者上前笑道：“好女婿呀！这早晚还不起来谢亲，又不到师父处报喜，还在这里卖解儿耍子哩！咄！你娘呢？你老婆呢？好个绷巴吊拷的女婿呀！”
　　这里出现了一个词语——绷巴吊拷。崩芭和“绷巴吊拷”有关系吗？但是它只是元明之际的一个普通的口语词汇，又作绷扒吊拷、棚扒吊拷、绷爬吊拷，意思是脱去衣服，捆绑并吊起来拷打。
　　元李行道《灰阑记》第二折：你若经官发落，这绷扒吊拷要桩桩儿捱过。
　　元王仲文《救孝子》第三折：并无聪明正直的心腹，尽都是那绷扒吊拷的招状。
　　凌濛初《二刻拍案惊奇》第五卷：棚扒吊拷，备受苦楚。

　　冯梦龙《警世通言 万秀娘仇报山亭儿》：押下司理院，绷爬吊拷，一一勘正。
　　看来是没什么关系的。
　　我现在猜想，“崩芭”可能是个外来词汇，极有可能是蒙古语中对猴子的称呼。西游取经故事在元明时代非常流行，所以我猜想，元代时对猴子的称呼也保留了下来。
　　但是这只是我的猜想，一点证据都没有。朋友们如果有关于这个词的线索，欢迎提供给我，不胜感激！！！
　　但是，可以肯定的是，“崩芭”和“马流”一样，都不应该从中间断开的，即使没有坚实的证据，这一点我还是非常有自信的。而所谓“马流二元帅、崩芭二将军”就是两位猴子元帅，两位猴子将军，仅此而已。
　　上面已经提到，马流也写作马留，所有有人认为，在马厩中养猴子可以防止马生病，所以把猴子叫做“马留”。《本草纲目》“猕猴”条下就说：“养马者厩中畜之，能辟马病，胡俗称马留云。”
　　说到这里，你是不是想起点什么？没错，孙悟空也养过马，还有名字叫“弼马温”。“弼马温”就是“避马瘟”的谐音，但是远远不止此，这个词语背后还有许多非常有趣的故事。究竟是什么故事呢？请看下回——004说“弼马温”。
　　日期：2011-08-04　10:03:14
　　004“弼马温”的来龙去脉A

　　《西游记》第四回“官封弼马心何足，名注齐天意未宁”：
　　玉帝宣文选武选仙卿，看那处少甚官职，着孙悟空去除授。旁边转过武曲星君，启奏道：“天宫里各宫各殿各方各处，都不少官，只是御马监缺个正堂管事。”玉帝传旨道：“就除他做个‘弼马温’罢。”
　　《西游记》是一部充满寓言的小说，每一个寓言背后都影射一段意味深长的含义。这些含义，要么是作者对《西游记》中人物、情节寓意的揭示，要么是远古民俗信仰的遗存，这些在全书中都很常见。我们前面先后分析了“仙石产猴”、“卵二姐”、“取名孙悟空”、“混世魔王”等等隐含的意义，接下来出现的“弼马温”也是一个寓言，它背后隐含的是自古以来民间的一个通俗而又坚定持久的信仰——猴子能够预防马生病。

　　我们知道，“弼马温”就是“避马瘟”的谐音，为什么猴子会有这种功能？历来的解说都不一致。有人说，因为猴子好动，养在马厩中可以惊扰马群，让他们免去因饱食餍足而生的病患；也有人说，猴子的月经（古书用一个非常神异的词，叫“天癸”）滴落到草料上，马食用之后就相当于打了预防针。这些说法的可信度究竟如何，我们不得而知，但是从自古以来的广泛记载来看，古代确实是在马厩中畜猴的。

　　日期：2011-08-04　10:26:26
　　004“弼马温”的来龙去脉B
　　北魏贾思勰的《齐民要术》有载：常系猕猴于马坊，令马不畏，辟恶，消百病。
　　比贾思勰稍早的干宝在《搜神记》中记载了一个非常神异的故事：
　　赵固所乘马忽死，甚悲惜之，以问郭璞。璞曰：“可遣数十人持竹竿，东行三十里，有山林陵树，便搅打之。当有一物出，急宜持归。”于是如言，果得一物，似猿。持归，入门，见死马，跳梁走往死马头，嘘吸其鼻。顷之，马即能起。奋迅嘶鸣，饮食如常。亦不复见向物。固奇之，厚加资给。

　　郭璞是晋代著名的博物学家，精通阴阳卜筮之术，是一个有传奇色彩的人物。他让一只“似猿”的动物“跳梁走往死马头，嘘吸其鼻”，为死马做人工呼吸，救活了死马。这个故事在《晋书•郭璞传》中也有记载，《续搜神记》中也有进一步演义。
　　这个故事的许多细节难以考证和复原了，但是其中所牵涉的猴子与马的密切联系，则是不能忽视的。另外，有学者说，这个故事或者就是俗语“死马当活马医”的来源。
　　《郭璞传》：会（赵）固所乘良马死，固惜之，不接宾客。璞至，门吏不为通，璞曰：吾能活马，吏惊入白固，固趋出，曰：君能活吾马乎？璞曰：得健夫二三十人，皆持长竿，东行三十里，有丘林社庙者，便以竿打拍，当得一物，宜急持归，得此，马活矣！固如其言，果得一物似猴，持归，此物见死马，便嘘吸其鼻，顷之马起，奋迅嘶鸣，食如常。不复见向物。固奇之，厚加资给。