既然袁英雄的阉党情节已经不能避讳了，那如吕大人这样的又为何要支持任用他呢？他们的理由很简单，那便是“不怕死、不爱钱与曾经打过”。挺袁派们将这十个字看成袁英雄的闪光点，而吕大人还特地在奏章中举例说明。比方说，当谈到袁大人“不怕死”的时候，吕大人就提到了当年后金大兵压境之时，别人都躲得远远的，可袁英雄却带上妻儿老母在前线安家落户，这也算有胆有识了，故而恳请朝廷要恕其短而永用其长。

　　吕大人能代表挺袁派提出“恕其短”方可“永用其长”这个概念，其实就已经能帮我们证实袁英雄确实有阉党瑕疵了，否则“短”从何来？在吕大人光荣地完成了这个命题的论证之后，他老人家就可以到一边休息去了，因为袁英雄的短是无可辩驳的，而其长却并不是什么亮点，反而还是更大的缺点。
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　　【《崇祯长编》卷十七】
　　【《崇祯长编》卷八】
　　日期：2012-05-31 19:44:58

　　连载75：不怕死、不爱钱（一）
　　在吕大人奏章中提到的十个字里，有六个来头很是不小，这便是“不怕死、不爱钱”。若读懂了这六个字的深意，那就不得不感叹，这吕大人不愧是读书之人，简简单单的六个字既暗藏玄机又意味深长，下面我们稍加解释大家就明白了。
　　作为挺袁派的吕大人，推举袁崇焕复职是想要让他去辽东抗击后金，而后金在史学上之所以有个“后”字，自然是因为历史上先有个“金”。
　　努尔哈赤夺取的是明朝辽东的地盘，而“辽”这个称谓在历史上曾是一个政权的代码，这就是“辽国”，“辽国”是契丹人建立的政权，女真人后来在“辽”以东的地区崛起，并且灭掉了辽国，之后建立了王朝称为“金”。“金”与宋朝和蒙古并存过一段时间，后来“宋蒙灭金”才没有了。
　　元朝建立之后自然将原来“金”的地盘全数纳入了版图，而明驱逐北元之后势力也扩张到了整个辽地，此时女真各部都恭顺大明，算是安生了一段时间。努尔哈赤造反之后将政权命名为“大金”，其实是想表明自己的名分是有来路的，上可追溯到先前女真人建立的“金”。而史学上通常称努尔哈赤建立的政权为“后金”，以示跟先前那个“金”有所区别。

　　其实，努尔哈赤效仿前朝自称“大金”不过是想套用个名头，以便给自己一份名义上的地契，意思是地盘乃祖宗家传，可不是我抢来的。而吕大人的那六个字则是想借用“抗金”来为袁大人“贴金”，因为“不怕死，不爱钱”出自一位家喻户晓的宋朝抗金名将——岳飞。
　　岳飞身前曾留下有一句名训曰：“武将不怕死，文官不爱钱”。由于岳飞堪称楷模，因此他的这句名训在后世被誉为了文臣武将的行为准则，成为了历代许多志士仁人的座右铭。吕大人用“不怕死、不爱钱”这个六个字其实是想说，岳飞乃抗金名将，曾威震敌胆、百战百胜，而袁英雄一个人就够上了岳元帅分别给后世文臣、武将订立的两个标准，倘若派袁大人这样的去抗击个后金，那不是绰绰有余吗？

　　吕大人能用出了这六个字，可以看得出他算是读过书的，不过他将这六个字用在袁大人身上，则充分说明了他是个读死书的。
　　一般来看“不怕死”应该是个优点，在军旅之中就更是如此了，但是有一种人例外，这便是袁英雄，因为老袁属于比较愤青的类型，所以不怕死那是稀松平常，关于这一点，孙承宗和王在晋两个死对头都很难得地达成了共识。
　　当年王经略刚到山海关没多久，也不知道袁大人的秉性，于是派了个差事给他，让袁县令去关外的前屯难民营当监军。前屯离山海关也就几十里路可走，溜达溜达就去了，很普通的一件事情，可袁崇焕却愣是走出了引人注目的效果。
　　一般人都喜欢风和日丽、黄道吉日走大路，而他却与众不同，偏偏要选深更半夜去穿越豺狼虎豹出没的深山老林。
　　王经略一看就知道不对劲，于是理论联系实际地来了一通深入揭批。他告诉袁大人，就去个前屯几十里路，你干嘛非都要夜半入林与豺狼虎豹为伴？你这不是出风头吗？你不怕死算是有胆气，但是你这左倾冒险主义的苗头，确实让人很是担忧啊（深虞其轻进也）。
　　在这番批评之后，王在晋还提到另一桩事情，就是袁英雄从深山老林里出来之后，居然申要请将“前屯难民营”变成“前屯要塞”！王经略一听就气不打一处来，于是郑重其事地作了一个“可行性报告”来否决袁监军的提议；大意是说前屯破成那样儿，粮草、房屋、甲仗都不全备，就让你去圈个难民营，你却要整个要塞出来，就你那几条枪，那点儿人，够吗？若是后金军真打过来我看你怎么办？当然，王大人也不是一味喝斥，王经略的可行性报告，还是有一定科学依据的。

　　古时候要修缮一个要塞，相当花费人力，后来袁大人当了巡抚，自己申请修缮比前屯还要小一些的要塞时，一张口就向朝廷开出了“班军四万”的条件！由此可见，袁县令也是个明白人，而当时在前屯别说“班军四万”，就算加上从难民里挑出来的可用之人，也都还凑不够一万，试问如何修缮前屯？
　　另外，没打仗的时候，宁前地区是“连营结寨，兵马如林”，由一个副总兵带着五个参将、五个游击在镇守，而王经略派袁大人公干之时是交战期间，所以王经略给的底线是若要据守，那起码得“设兵二万八”（不能少于这个数）。
　　再看袁崇焕当时的手下，也就一个参将、一个游击，顺带甲仗都不齐备的四千人，连“设兵二万八”的零头都凑不出来，所以他在这种条件下申请变“难民营”为“要塞”实在有些过分，也难怪被王经略认定为轻浮冒进、天方夜谭。事后，王在晋将整个过程呈报了天启帝，并将袁大人和他的对白也摘录上去了。
　　当时，袁英雄很直白地对王经略说，我是不怕死的（我不惜命）！言外之意是修个要塞又何妨？王经略听后立马制止了袁大人的轻浮冒进，并反问袁英雄，曰：“性命与封疆孰重？”，意思是死你个愣头青又何妨，可是倘若坏了封疆大事那怎么得了！
　　袁英雄这种不怕死的冒失劲儿，不只是王经略见识过，孙阁老头一回来巡阅的时候也深有体会。孙老师是接到袁英雄打的小报告才来的山海关，结果考察一番之后却发现，袁英雄当时据守宁远这个建议太不现实了（宁远比前屯还破，且离山海关更远），于是将袁大人的提议给否了，换成派三千蒙古人去宁远。之后，在打总结的时候，孙阁老给予了袁大人一番评价，说袁英雄提出要据守宁远很有冲劲儿（气勃勃欲起），但是他孙老师却很淡定，并没有因为袁县令的慷慨激昂给忽略了，他对于袁大人既会来事儿又好出风头的秉性（喜事）还是了解的，所以采用了不断驳袁英雄提议的方式去历练他。

　　当然，袁英雄的“不怕死”还不仅仅是不怕自己去死，他的部下和百姓若是去死了，他也是不怕的，而集中体现这一点的便是他“载入史册”的“宁远大捷”。
　　战前高第早就下令要撤锦、右一带的军队、百姓和辎重，可是袁英雄却一点儿都不怕，压根儿就不担心这些地区的安危，且嘴上还很硬，一直吵着要死守，但敌兵一来他却仓惶撤退，结果是物资损失惨重，沿途死难者众多。而在后金军继续逼近宁远之际，袁大人又不撤觉华岛上的军民，即便是海面已遭冰封失去屏障他也一点都不怕岛上军民有性命之忧，还把粮食往岛上搬运，最后酿成了数万军民尽遭屠戮的惨剧。