日期：2011-08-17　16:32:23

　　010八卦炉和五行山的象征意义与佛道斗争和消长
　　B——“老子化胡”始末以及太上老君的用意
　　佛道的明争暗斗肯定不始于大闹天宫，但是大闹天宫无疑激化了两家的斗争。观音推荐了二郎神前来降服妖猴，几位大神在云头观战：
　　话表大力鬼王既调了真君与六兄弟提兵擒魔去后，却上界回奏。玉帝与观音菩萨、王母并众仙卿，正在灵霄殿讲话，道：“既是二郎已去赴战，这一日还不见回报。”观音合掌道：“贫僧请陛下同道祖出南天门外，亲去看看虚实如何？”玉帝道：“言之有理。”即摆驾，同道祖、观音、王母与众仙卿至南天门。早有些天丁、力士接着，开门遥观，只见众天丁布罗网，围住四面；李天王与哪吒，擎照妖镜，立在空中；真君把大圣围绕中间，纷纷赌斗呢。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？——果有神通，已把那大圣围困，只是未得擒拿。我如今助他一功，决拿住他也。”老君道：“菩萨将甚兵器？怎能助他？”菩萨道：“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打一跌，教二郎小圣，好去拿他。”老君道：“你这瓶是个磁器，准打着他便好；如打不着他的头，或撞着他的铁棒，却不打碎了？你且莫动手，等我老君助他一功。”菩萨道：“你有甚么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名‘金钢琢’，又名‘金钢套’。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。早晚最可防身。等我丢下去打他一下。”

　　这一段里面有就佛道两家的争风吃醋。先是观音说“贫僧所举二郎神如何？”这就是赤果果的炫耀，是对“道祖”的威胁。如果观音把净瓶杨柳抛下去助而二郎神成功，这一次平服天庭危难，就全是观音的功劳的。太上老君如果再不主动一点的的话就被别人吃独食了，所以他祭出了自己的金刚琢。但是，他说的一句话却很堪玩味。他说：“当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”这是一种争锋相对的暗示，实际上等于告诉观音不要嚣张，不要得意忘形。为什么这么说呢？关键就在于“化胡为佛”这四个字，这是中国宗教史上最大的谎言。

　　东汉汉明帝时（公元1世纪），佛教传入中国（这是史书记载，而民间的宗教交流可能还要更早），竺法兰以白马驼载佛像及经卷来到洛阳，明帝建白马寺为其居所。竺法兰在白马寺中译经传教，所译出的第一部佛经便是《鹿鼎记》中隐藏众多机密的《四十二章经》。此后，佛教在中原逐渐扩大影响，到了魏晋南北朝，已经蔚为大宗了。与此同时，中国本土的宗教道教也处在发展上升期，两个宗教之间势必有些摩擦，尤其是在统治者面前。道教为了抬高自己的地位，贬低佛教，便说佛祖释迦牟尼乃是春秋末期的老子所化。

　　《史记》有《老子韩非列传》，写老子：“居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所终。”老子看到周王朝的衰败，便想移民出国。走到函谷关这个地方，守关的官员尹喜强迫他写下自己的理论，这便是《道德经》。后来，老子离开函谷关，“莫知其所终”。东汉的道士、方士和士人就根据这段记载，说老子后来去了天竺，点化释迦牟尼成为佛祖，因此才有了佛教。

　　这个谣言，在佛教根基不稳的当时，是人人信从的。《后汉书》记载，汉桓帝延熹九年（公元166年，这时距离佛教传入中国刚好一百年），方士襄楷所上奏章中就有“或言老子入夷狄为浮屠”的说法。浮屠就是佛。就连陈寿写《三国志》都说：“浮屠所载与中国老子经相出入，盖以为老子西出关，过西域之天竺，教胡。”后来演变得更离奇。《齐书•顾欢传》云：“道经云：老子入关，之天竺维卫国，国王夫人名曰净妙，老子因其昼寝，乘日精入净妙口中，后年四月八日夜半时，剖左腋而生，坠地即行七步，于是佛道兴焉”。干脆说佛祖就是老子投胎所生。真是无所不用其极。