西晋时天师道的道长叫王浮，就根据这个说法创造了一部《老子化胡经》，而后人在他的基础上陆陆续续增补此经的内容，增加到十卷之多！不仅如此，世上还广泛流传着《老子化胡图》这种美术作品。从此佛道两教的斗争更加明朗和激烈，尤其是在统治者面前互相争宠，打压对方。唐代佛道并重，唐高宗命群臣学者与道士、僧侣讨论分辨，最后确认《老子化胡经》是道士抬高自身身价的伪作，所以下令销毁此经。然而还没有完，唐宋两代都有很多皇帝信道，道家发展风生水起，所以《老子化胡经》并没有消亡。直到元代，元太祖忽必烈命当时级别最高的和尚与道士当庭辩论，以李志常（就是《射雕英雄传》和《神雕侠侣》中丘处机的土地李志常）为首的道士们一败涂地，忽必烈又下达了一次焚毁道家经典的命令。自此，《老子化胡经》才最终灰飞烟灭。

　　有意思的是，后来敦煌莫高窟千佛洞轰然开启，无数的佛教经卷中居然夹杂着几份《老子化胡经》的残卷……
　　在孙悟空大闹天宫的紧急关口，在观音因为举荐了二郎神二得意洋洋的时候，太上老君突然提出了“化胡为佛”的旧话，他的用意不是很明显了吗？这是在玉皇大帝和观音面前强调：佛祖也不过是太上老君（历史上的真实人物，《道德经》的作者老子是其原型）所点化，值得骄傲什么呢？这样，一方面打压了观音的气焰，另一方面又通过金刚琢在降服孙悟空这件事情上抢占了功劳。宗教斗争不容易啊，身为宗教斗争中一方的最高领导人，那个费心费力就更别提了。

日期：2011-08-17　16:42:48

　　010八卦炉和五行山的象征意义与佛道斗争和消长
　　C——孙悟空大闹天宫造成佛道两家一升一降
　　玉皇大帝是道家创造出来统治天上人间龙宫地府的最高神，他的角色类似于人间的皇帝，他被创造出来显然也借鉴了皇帝的身份与地位。而太上老君是道教的最高神，所以太上老君与玉皇大帝站在一起的时候，谁比谁大的问题就比较尴尬了。《西游记》在这个问题的处理上，采取的含混的手法，不去解释它，就让这个关系暧昧着。但是，玉皇大帝对太上老君的尊敬是肯定的。小说第五回说到太上老君报告金丹被偷的情景：

　　说不了，又见那造酒的一班人，同仙官等来奏：“不知甚么人，搅乱了‘蟠桃大会’，偷吃了玉液琼浆，其八珍百味，亦俱偷吃了。”又有四个大天师来奏上：“太上道祖来了。”玉帝即同王母出迎。老君朝礼毕，道：“老道宫中，炼了些九转金丹，伺候陛下做‘丹元大会’，不期被贼偷去，特启陛下知之。”玉帝见奏悚惧。
　　“四大天师”尽管地位尊崇，但毕竟是太上老君的学徒，所以尊称其为“太上道祖”。这个时候，玉帝还和王母一起出迎，足以说明对太上老君的敬重。而小说第六回，写到观音菩萨前来天宫时的场景：
　　菩萨道：“我要见见玉帝，烦为转奏。”天师邱弘济，即入灵霄宝殿，启知宣入。时有太上老君在上，王母娘娘在后。菩萨引众同入里面，与玉帝礼毕，又与老君、王母相见，各坐下。
　　“太上老君在上”，位置难道还要在玉帝之上？奇怪啊。观音菩萨还要向玉帝行礼，“又与老君、王母相见”，也是要互相行礼的。这一段说明观音在天宫的地位，远远不及太上老君，因为她毕竟不是佛教的最高神。
　　但是等到如来降服了孙悟空之后，观音在玉帝心目中的地位就得到了显著的提高。第八回，观音去长安的路上，听从了小白龙的哀求就要解救他：
　　观音闻言。即与木吒撞上南天门里。早有丘、张二天师接着，问道：“何往？”菩萨道：“贫僧要见玉帝一面。”二天师即忙上奏。玉帝遂下殿迎接。

　　玉帝也下殿迎接观音了，并对她言听计从，把小白龙送给了她。而在安天会上如来所受到的礼遇就更不用说了。
　　孙悟空被擒之后，刀砍斧剁雷劈火烧全没有效果，这时太上老君提出要用自己的八卦炉炼化悟空。不幸的是，他失败了。在这件事情上，他失去了玉帝的信任。所以当“八卦炉中逃大圣”孙悟空再闹天宫的时候，玉皇大帝就不再问太上老君有没有什么降妖的法子，直接命人往西天请如来佛祖了去了。非道即佛，宗教斗争就是这么惨烈。
　　而在后来的安天会上，如来可以说是风光无限啊。比较有趣的是寿星，虽说他是道教神话中的人物，可是这老头可真是墙头草。寿星“见玉帝礼毕，又见如来，申谢道：‘始闻那妖猴被老君引至兜率宫煅炼，以为必致平安，不期他又反出……’”这句话说得相当重。赤壁之战后曹操哭郭嘉，说郭嘉若在，我曹孟德不会遭此大败，这是一巴掌甩在了众谋臣的脸上。宋江取东昌府，没羽箭张清凭飞石绝技，日不移影大败梁山一十五员大将，宋江说：“我闻五代时大梁王彦章，日不移影，连打唐将三十六员。今日张清无一时，连打我一十五员大将，虽是不在此人之下，也当是个猛将！”这一句话说得“众人无语”，明赞张清，实则暗贬诸将，也是一巴掌甩在了梁山诸将的脸上。寿星了这一句“以为必致平安，不期他又反出”，分明也是一巴掌甩在了太上老君的脸上了。

　　太上老君心里憋屈，这就为后来取经路上，太上老君的重重设阻埋下了根源。