师曰：万般桩法，只为发力。虽式有区别，盖不外乎力从脚下生，主宰于腰隙，变化于碰撞之处矣。若以桩形论优劣，论劲力，无异于刻舟求剑，按图索骥耳。桩非站就，唯用必成。
　　又曰：尔言拉车上坡，也可用出倾身之力。此亦为三七桩，只是倒桩顺用，劲力变通而已。五行劲力即由此而来。

　　余随之把树成桩，推拉试力。推时，后腿抓地蹬力，前腿悬虚调整。拉时，后腿悬虚调整，前腿抓地蹬力。身形八面支撑，前后之力由桩而起。
　　师观之，微笑曰：足蹬几多，手有几许。肩肘之伸缩，可为碰撞后劲力之延长与变化。
　　余依师言而行，肩肘一变，碰撞劲力亦随之不同。
　　师观之，曰：双腿开合之变，腰隙偏沉以随，肩肘可作左右撕扯之力。
　　余依师言而行，双足十指抓地，蹬拧旋扣。双腿合，腰隙合，肩肘之力内合；双腿开，腰隙开，肩肘之力外摆。左右之力由桩而起。

　　师观之，曰：双腿单重之变，腰隙吞吐以随，肩肘可作上下提按之力。
　　余依师言而行，双足阴阳转换，虚实立分。腰隙吞，肩肘之力下按；腰隙吐，肩肘之力上提。上下之力由桩而起。
　　师观之，曰：此六合劲力，皆由桩而生。触之何处，何处即有。起手成拳，触力成劲，半步相逼，步步有根。劈，崩，钻，炮，横成力之所向。拳拳相生，唯随人之动而生。拳拳相克，唯不知其变被克。
　　师又曰：三七之便捷，在于步随人动，在于动中不失其遇力成桩，在于所生劲力亦随桩之动而收发，变化自如。若桩不知其变，或视一体型为桩者，或视一举动为桩者，或视一臆想为桩者，或视一表象为桩者，纵使其自称为武之圣者，也会被街头混混乱拳打翻，留下笑柄矣。

日期：2011-04-18　16:14:13

　　九十四:
　　古人曾有功夫层次之说，有曰：三层功夫，有曰：五层功夫，亦有曰：九层功夫者。其本意为武者修炼时之阶段，就一完整，系统之拳种而论，其发力之结构，修炼之阶段，功夫之层次，亦无高低贵贱之分。唯有练习之先后顺序。如高楼大厦之阶层，层层可居，层层可用。只有拾阶而过之高低，本无嫡庶贵贱之高低。若试以底层为贱，高层为贵，层层去贱就贵之蠢行，敢问还有高贵之层次吗？

　　余孩提之时，住乡间小村，皆青瓦茅草小屋。一群懵懂小儿，看见图册中之高楼大厦，很是羡慕。以为层次高者为贵。遐想毛主席肯定就住在高楼的那个尖尖上，天天吃洋糖，天天吃羊肉泡馍。
　　阴阳学说，本是我族上古时认识自然，解释自然之哲学论述。受此论影响之武者，依此论诠释武之内涵，亦是时代局限所致。其中之意与气之说本出于医家，为道家之内丹修炼所借用而延伸。若以内丹修炼之意与气之说诠释武学，或以内丹修炼之心修炼武者，余以为此举，与懵懂小儿同样幼稚可笑。
　　一地武协，在当地体校礼堂年会，其间各家都拿出看家本领演练，且由此大谈技击，搏杀绝招。现场很是热闹，场面很是火爆。恰逢体校学生训练完休息，有些重竞技训练队的学生好奇，赶来一观。看到动心处，学生跃跃欲试，以求名家能指点一二。岂料，各家话锋一转，却大谈起卫生，养生秘诀了。弄得学生们一头雾水，兴趣全无。会后武协组织者照会校方：学生纪律太差，干扰武协年会。

　　次年，武协又在当地一医院活动室年会，期间各家还都拿出看家本领演练，且由此大谈起卫生，养生秘诀。现场很是热闹，场面很是火爆。恰逢医院上班时间，有些看医生之病人好奇，赶来一观。看到动心处，病人跃跃欲试，以求名家能解除病痛，延年益寿。岂料各家话锋一转，却大谈起技击，搏杀绝招了。弄得病人们战战兢兢，兴趣全无。会后武协组织者照会院方：医院病人太乱，干扰武协年会。

　　从此，几经考察论证后，本着发扬国术，弘扬武术之精神，武协组织者认为武协年会设在当地宗教场所与饭店相对合适。双年份在道观后院大殿，单年份在饭店包间。
日期：2011-04-18　16:15:56

　　九十五：
　　数年过去，武协在当地道观后院大殿年会，其间各家都拿出看家本领演练，且由此大谈技击，搏杀绝招及卫生，养生秘诀。现场很是热闹，场面很是火爆。恰逢道观庙会，来往香客，隐士闲杂人等很是不少。亦有好奇者，赶来一观。其间有两异人，年纪不及而立，随各家之说，应声而论。

　　其一人谈技击，搏杀绝招，涉及中外，散打搏击，街斗擂台，无一不精。且拳脚展示，发力犀利，攻防有序。
　　另一人谈卫生，养生秘诀，直追黄老，脏腑经络，穴位脉络，无一不精。且精气神说，望闻问切，辩证而论。
　　各家不知从何而对，一时场面尴尬。忽角落有人弱弱一声：我等本是村夫，在此闲聊，和谐社会，不为争长论短。一时各家众口一词，成一群村夫，和谐起来。会后武协组织者照会道观：观内香客嘈杂，干扰武协年会。
　　次年，武协又在当地一饭店包间年会，其间各家都拿出看家本领演练，且由此大谈技击，搏杀绝招及卫生，养生秘诀。现场很是热闹，场面很是火爆。恰逢包间隔壁亦有一桌六七人之饭局，推杯换盏，个个酒意十足。听得临舍动静不小，随摇摇晃晃推门而入。
　　席间一人喝道：武协在此开会，你们出去。谁知那三五酒徒，口嚷：武协是个锤子，能把老子怎么地。随起手乱打。一时拳脚相交，年会大乱。各家有高喊叫保安的，有拨打110的，亦有随之乱串的……
　　待公丨安丨机关平息事态后，闹事酒徒们仅有皮肉小伤，红汞碘酒，一搽了事。唯武协一方有多人重伤送入医院，伤者中有武术七段一名，武术六段三名，武术大师，名家不计。鉴于武协重要人物均在医院病房，当年武协年会，在医院病房中圆满结束。其间，收到外地武术组织发来贺信，及慰问电百余。

　　从此，几经考察论证后，本着发扬国术，弘扬武术之精神，武协组织者认为武协年会设在当地敬老院及残疾人福利院较为合适。双年份在敬老院，单年份在残疾人福利院。
日期：2011-04-18　16:18:41

　　郑氏刀法
　　郑氏刀法，起于明中末期。为明之将领成功所传，融倭刀，明刀等刀法，至今流传已21代。广西郑氏一只所掌，为密不外传之中华刀法，亦别于中华之苗刀。
　　倭刀法，一跃丈余远，高举斜劈，寒光所过，短兵不接，长兵必折，令明疆海军将士所头痛。遂有戚公鸳鸯阵法破之。

　　亦单独训练刀斧手专一对倭刀者，出刀法为明式军刀刀法。
　　明刀法，军队刀势，必一马当先直劈猛砍，拦挡遮砍无不威猛迅速，因阵势而破倭刀，非为器利，而为势厚也。流落民间数百年，沿海疆流传于苗界遂又有苗刀一说。苗刀法亦如此也！
　　郑氏儿时在日本受教刀法于宫蔵之弟子，成年又入明朝为武将。所传郑氏刀法，闪展腾挪，直来横去，刀法既有倭刀之多变，又有明刀之纯厚。乃二者之精髓是也。步法之灵活，身法之轻巧，手法之多变。乃我之中华武术刀法中又一奇葩是也。