我源赖政虽然是个官迷，但我身体里毕竟流着不屈桀骜的武士之血。
　　我源赖政一把年纪了，可以把颜面看得淡些，但我的子孙不能永远生活在屈辱之中。
　　我赖政死了不要紧，但以仁王活下来，就是天下人反抗平氏的一面大旗。

　　这位大半生都尊崇随波逐流人生哲学的老武士，在最后关头却选择了让其他人汗颜的义举，那就是用生命来捍卫自己的尊严。
　　五月二十六日清晨，赖政和两个儿子全身披挂，迎着五月飘洒而来的急雨，坦然落下了宇治桥的桥板，“平家暴虐已久，人神共愤。我源三位赖政今日首倡义举，死无怨恨！”
　　平氏的二万多骑人马从宇治川对面蜂拥杀来。
　　日期：2010-04-09　19:28:40
　　源兼纲奋战而死；
　　源仲纲身受重伤，举刀自杀；

　　僧兵一来法师，身形瘦小，战前纵身一跃，第一个杀入敌阵，被剁成肉酱；
　　三井寺的怪僧净妙明秀，雷鸣高呼，手持藤弓发二十四箭，射死十二人，射伤十一人，箭尽后手持大长刀连斩五人，刀折后又抽短刀杀八人，后将发卷的短刀掷入滚滚宇治川中，退到平等院的大门前草地坐下，才发觉铠甲上扎着六十三支箭。这位净妙法师随后穿上木屐，把藤弓折断当做手杖，于万千军马前咏着经文，朝着奈良方向悠然而去，竟无人敢当；

　　目送以仁王从平等院脱出后，源赖政来了首《渡边唱》，切腹自杀。
　　得知此战情况的平清盛也许会感到些许震惊，平日恭顺如狗一般的赖政，忍气吞声的以仁王，一向与武士势不两立的僧兵，居然能在宇治桥精诚联手，迸发出如此的威力与光彩。
　　这就是恨的力量，骄横的清盛感到了一丝凉意，那是日薄西山的凄凉。
　　以仁王并没能成功逃到奈良，他在光明山神社鸟居前中箭落马，被斩首。
　　但这位亲王的旗帜并没有倒，日本各地都神奇地出现了他的“令旨”，几乎所有的武士都不约而同地“收到”了以仁王的心愿，“奉最胜亲王之命，共诛国贼平清盛！”

　　大地颤抖了，火山爆发了！
　　平氏的丧钟敲响了！
　　平清盛没能亲眼看到他的天下的灭亡，不过他死前能感受到平氏政权四面楚歌，行将就木的痛苦。
　　他多想从病榻上挣扎起来只手补天，然而这分崩离析的局面他能补得了吗？
　　天下人都想亡我啊！

　　公元1181年，也就是以仁王举兵次年，平清盛薨去。
　　他给自己的子孙都挖好了坑，就差埋尸体的人，不，是三个人。
　　这三个人分别是源赖朝、源义经和木曾的源义仲。
　　宇治桥的血战
　　日期：2010-04-09　19:31:10
　　三、有关平氏政权的见解

　　上世纪七十年代，日本史学界关于“平氏政权”的性质掀起了较大的争论。早期史学界一般认为六波罗平氏并不是一个独立的政权，而只是依附在院政之下的权门家族而已， “平氏政权”根本无从谈起；但后来一些新的研究又表明，平清盛主权的时代，日本西国（也就是伊势平氏的势力范围）已经开始形成与后世镰仓幕府性质类似的武士政权（如清盛设立了“畿内物管”和“诸道镇抚使”的官职，前者类似于幕府的征夷大将军，后者类似于幕府的守护），故而六波罗应该算日本的第一个武士政权。

　　由于日本史学界尚未就此形成权威见解，公婆都有各自的道理，此书也不能妄下结论。但不能否认的是，“平氏政权”至少是个不成熟的东西，也正是因为此政权的某些致命的先天后天的缺陷，才导致了其迅速的灭亡。
　　现在京都市下京区的若一神社中，还有平清盛的塑像，下方碑上刻着“平相国清盛公”。一个“相国”的头衔，很好的总括了清盛的地位——“相国”权力虽大，始终还是臣子的名分。伊势平氏从最初一代起，先依附藤原摄关，后又依附于法皇院政，这样的局面到平清盛手中并无实质改变，清盛的官位再高，也就是个权臣的角色，无法真正取得君临天下的资格。当平滋子死后，畏惧失去法皇宠幸的平清盛，只能再度去巴结高仓天皇，又准备走当初藤原北家的路子，结果与法皇的矛盾激化，造成了不可挽回的局面。

　　我们并不能否认平清盛为了让六波罗权力独立化（摆脱法皇或者朝廷的影响），也作出了自身的努力，不过可悲的是清盛的一系列政策的导向是非常失败的。其中最根本的就是，六波罗政权并没有顾及，甚至伤害到地方武士的利益。
　　六波罗为了巩固自己的地位，所做的便是利用在朝堂上的权势，安排一门子弟占据地方国司之位，日本绝大部分富庶之国，都被伊势平氏支配占据。伊势平氏本该利用这样的大好局面，在各地广泛培植忠于自身的武士团。因为源义家死后，地方武士缺乏强力的本阶层代言人，便又回到了寄进土地给朝廷权门的老路去了。此时若六波罗出台相应政策，维护甚至拓展地方武士的土地权益，取代河内源氏的武家栋梁位子，赢得对方政治和军事双方面的支持，根本不是难事。因为只有获得武士阶层的支持，六波罗政权才能独立出来，成为真正的武士政权。可惜伊势平氏得权后，眼睛只往上看，门中大部分子弟竟然以“侍”身份出身为耻，处处以公卿贵族为榜样标杆，沐猴而冠邯郸学步，消磨掉了血性，短短一代时间就迅速走向腐朽。到源平合战时，许多平家子弟峨冠博带，却连马都骑不得，弓也拉不开，沦为了关东武士们的笑柄。

　　若一神社的平清盛塑像
　　日期：2010-04-09　22:48:28
　　武功是不行了，这文治也差到了极点。当上地方国司的平家子弟，只知道敛财搜刮，到处霸占侵吞庄园，不但触犯了寺社和公卿的利益，还让地方上的武士恨得牙痒痒。其中受害最烈的便是关东的土著武士了，这些人绝大部分是平高望的后裔，也算和伊势平氏关着同一个祖宗。但这时飞上枝头变凤凰的伊势平氏，以权门自居，没半点兴致照顾这帮乡下的穷亲戚。许多关东武士被当地国司呼喝到国衙中，负担沉重的杂役和课税，许多人年初穿着鞋子跑去，到了年末才光着脚回来，对京都六波罗恨不得食肉寝皮。关东如此，其他地区也相差不大，后来各地源氏起兵后，六波罗真正能倚仗的武力，只有祖宗的遗产——伊势武士团，而其他地方的武士，大多是被六波罗强来过来的“驱武者”，对平氏政权一点感情都没有，上了战场只顾着逃命，这也是其后平氏政权军事失败的根本原因所在。

　　就此，所谓的平氏政权，实际并不是代表武士阶层利益的政权，勉强可以算是把持中央政权的某个武士家族而已。 “畿内物管”和“镇抚使”的设立，不过体现了此政权有向“武家政权”转化的趋势和可能而已，和后来的镰仓幕府自不能同日而语。历史也并没有给六波罗平氏政权转型的机会，与法皇的决裂，使此政权失去了政治合法性，全靠平清盛的个人威信维持着。而平清盛一死，便是栋梁一折，大厦呼喇喇将倾的局面了。