“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。” （13/22）
　　孔子说：“南方人有句话说：‘人要是没有恒心，就不可以当巫和医。’说得好啊！
　　《易》中写道：‘人要不能永恒地保持德行，就免不了承受羞辱。’”孔子说：“这事不需要去占卜。”
　　用了当时南方人的一句民谚和《易经》里的一句话说明做什么事情都要有恒心。
　　巫通鬼神，医托生死，古代往往巫医同业，这是一个需要长久学习修业的辛劳的职业，没有坚持的人不可为之。

　　“不承其德，或承之羞”《易?恒卦》九三爻辞。
　　日期：2012-06-06 20:48:19
　　6/38孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” （16/9）
　　孔子说：“天生有才的人，是上等；通过学习掌握知识的人，是仅次一等；遇到困难才去学习的人，是再次的一等；遇到困难还不学习的人，那就是最下等的愚民了。
　　孔子自认为学而知之者。
　　日期：2012-06-06 20:48:39

　　6/39子曰；“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见，而识
　　（zhì）之。知之次也。”（7/28）
　　孔子说：“大概有不懂也妄作的人，我可不是。我是多听，选其好的接受；多看，记在心里。这种学而后知排第二吧。。”
　　孔子宁可求其次，也要坚持正确的认识论。
　　和上一章相对照，不难发现，原来“生而知之”其实就是“不知而作”。一个“盖”字已经否定了这种态度。
　　日期：2012-06-06 20:49:14

　　6/40子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！” （15/17）
　　孔子说：“整天聚在一起神聊，说的话都不得要领，还好卖弄点小聪明，这种人真难教啊！”
　　批评当时几种影响学习进步的不良学风，这些不良学风至今仍有。
　　6/41子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之，犹贤乎已。”
　　（17/22）

　　孔子说：“饱食终日，无所用心，这种人难教啊！不是有玩博和下棋吗？哪怕就干干这些，也总比闲坐着好吧。”
　　对孔子这样的勤奋好学，终身用心的人来说，觉得饱食终日，无所用心是很难过的。这话是首先是孔子自己的内心感受，其次才是对别人的衷心劝告吧。
　　博即六博，其法已失传。
　　弈，围棋，古弈289道，今弈361道。
　　日期：2012-06-06 20:49:36
　　6/42冉求曰：“非不说（悦）子之道，力不足也。”子曰：“力不足者，中道而废，今女（汝）画（划）。” （6/12）

　　冉求说：“不是不喜欢老师您的学说，是我的能力不足啊。”孔子说：“能力不足会中途停下来，而你现在是自己划了一个限不往前走了。”
　　冉求这个人行事消极，主观不够努力，孔子曾说他“求也退，吾进之。”冉求还为自己找借口：“我力气不足”，孔子否定了这种说法。
　　解决学习是想不想、乐不乐、能不能的问题。
　　冉求详注见10/13、14、33、34
　　日期：2012-06-06 20:50:11
　　6/43子曰：“古之学者为己，今之学者为人。” （14/24）

　　孔子说：“古时的学者学习是为提高充实自己，如今的学者是为让人发现而学。”
　　学习目的不纯从孔子时代就有了，这恐怕是自然的，因为有了功利就会有做假，既然学而优则仕，那就不可避免学给别人看的事情发生。
　　日期：2012-06-06 20:50:36
　　6/44子夏曰：“日知其所亡（无），月无忘其所能，可谓好学也已矣。” （19/5）
　　子夏说：“每天学到一些新的东西，每月复习不忘记所学得的，可说是好学了。”

　　子夏对孔子“学而时习之”的一种落实。
　　子夏详注见10/1、35
　　日期：2012-06-06 20:51:15
　　6/45子夏曰；“百工居肆以成其事，君子学以致其道。” （19/7）
　　子夏说：“各行各业的工匠住在工场干他们的事情，君子则坚持学习，来实现自己的远大理想。”
　　子夏拿小手工业者和士人对照，说明二者的学习目的，百工为了做事，士为了理想。对孔子“学而优则壮”的发挥。

　　肆是当时官府造作器物的地方。
　　子夏详注见10/1、35
　　日期：2012-06-07 10:51:11
　　6/46子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。” （17/9）
　　孔子对弟子们讲：“大家为什么不学习《诗》呢？《诗》可以激发人的意志感情，可以学会观察事物，可以使人善于合群，可以学会怎样抒发内心的怨愤；近说可以用来侍奉父母，远说可以用来侍奉君主；还可以多认识一些鸟兽草木的名字呢。”

　　《诗》即《诗经》，当时只呌《诗》。这一章读起来就像是一个正式的讲义，是讲《诗》课的开头，强调一下学习《诗》的重要性。
　　当时的青年学子所能看到、抄到的成册的书籍大概只有三、四种：《诗》《易》《书》，《春秋》是鲁国的历史，还在编写中，估计一般人是看不到的；其他学习内容如礼仪、音乐、射箭、驾车，多为口头传授或实际演练。在这仅有的三、四种文字资料中，《诗》是最适于青年人学习的教材。
　　《诗》在当时是流传很广的普及读物，内容丰富，语言流畅，又能朗诵，又能歌咏，经孔子收集、删减、编撰形成三百零五篇。其中，有记叙周王朝及鲁、卫、宋等诸侯国史诗27首，描写周王朝及诸侯国祭典祭祀活动的33首，描写盛大宴会的17首，描写天子、国君、贵族战争、狩猎以其他宫廷生活的41首，揭露、讽刺、抨击统治者的37首，描写士人、小官吏、没落贵族等小人物的43首，描写劳动人民耕耘、稼穑、狩猎、服役的33首，描写男女爱情的45首，描写夫妻感情纠葛的34首，几乎含盖了从西周到春秋一千多年时间的政治、经济、文化、社会生活的方方面面。《诗》用赋、比、兴的手法，通过大量自然界和人们生活中的现象和物体表达思想感情。有天象、山水、地理自然风光类二百多种，树木、果品类一百多种，花草、蔬菜类八十多种，野兽、家畜类六十多种，鸟禽、昆虫类一百多种，庄稼、食品类五十多种，工具、用品、服饰等二百多种，宫廷、建筑类一百多种，人物、职称、身份、官名类二百多种，哲学、政治等概念类四十多种，完全可以称得上是一部大百科全书。

　　《诗》是孔子编撰的，当然他对这部著作非常熟悉，讲得也很到位。共讲了七点：前四点讲的是学习《诗》对自身的充实和提高，后两点讲的是运用，最后顺便提了一点附带的收获。今天读起来，对我们启发也是很深的。
　　兴，即通过咏诗振奋精神；
　　覌，即通过读诗观察体验社会；
　　群，即在集会埸合大家集体咏诗，或在社交埸合以诗代言（这种风气在春秋时代曾经盛行许久）；
　　怨，抱怨，批评，发牢骚。

　　日期：2012-06-07 10:51:38
　　6/47陈亢（kàng）问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
　　对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学《诗》乎？’对曰：‘未也。’‘不学《诗》无以言。’鲤退而学《诗》。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”