鲁哀公姬将（公元前494年至前468年在位）是鲁国最后一个君主，他在位期间，鲁国国力日益衰落，夹在两个强国齐国、吴国之间经受折磨和侵扰，前487年，鲁哀公八年，孔子的弟子冉有给季氏当家宰，在对齐国的作战中立了战功，加上当时季康子也认识到排斥孔子对鲁国不利，决定请回孔子。前484年，鲁哀公十一年，孔子终于回到鲁国，当了一个国老的闲职。这时孔子已经六十八岁。此后几年，鲁哀公和孔子有过密切的交往。鲁哀公在《论语》中有过四次。

　　日期：2012-06-08 09:55:04
　　7/10孟氏使阳肤为士师。问于曾子。曾子曰：“上失其道，民散久矣。如得其情，则哀矜（jī）而勿喜！” （19/19）
　　鲁国大夫孟孙氏任命阳肤当法官。阳肤征求曾子的意见。曾子说：“当政者失道，民心涣散已经很久了。你行刑如果了解了实情，应该怜悯他们，切勿沾沾自喜。”
　　曾子是在告诉一个法官，应该如何付待民众。因为阳肤要当的是法官，是管法令、刑罚的，曾子帮助他分析一下当时的社会状况很有必要。当时鲁国政治昏乱造成了社会混乱，犯罪率高，作为一个司法官，必须有清醒的头脑：因为“上失其道，民散久矣”，在这样的情况下，对民众犯罪要有正确的认识。这是对孔子民本思想的具体运用。

　　孟氏即孟孙氏，鲁国的执政大夫，分管政法。阳肤是曾子的弟子。
　　士师，典狱官，即法官。
　　曾子详注见10/8
　　日期：2012-06-08 21:25:52
　　7/11子曰：“民可使由之，不可使知之。” （8/9）

　　孔子说：“民众可以让他们按照我们的指引去做，不可以让他们知道内情原由。”
　　一种统治的手段和策略，其实它和统治者所代表的阶级并无多大关系，再民主的国家也不会把所有事情都告诉民众。应该说，在当时奴隶制的时代，能想到民就是一种进步。
　　日期：2012-6-8 21:27:00
　　7/13子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。” （2/1）
　　孔子说：“治国行政，要依靠道德，就像是北极星那样，处于中央位置，众星拱卫着你。”
　　主张德政，要求为政者要具备道德风范。
　　日期：2012-06-08 21:27:06

　　7/14子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”
　　子曰：“尊五美，屏（摒）四恶，斯可以从政矣。”
　　子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”
　　子张曰：“何为惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”
　　子张曰：“何谓四恶？”子曰：“不教而杀谓之虐；不戒视成谓之暴；慢令致期谓之贼；犹之与人也，出纳之吝谓之有司。” （20/2）

　　子张向孔子请教说：“怎样做就可以从政了？”
　　孔子说：“要尊从五种美德，摒除四种恶政，就可以从政了。”
　　子张问：“哪五种美德？”孔子说：“执政者给民众以恩惠却不损费用；分派劳役，民众却不抱怨；有追求却不贪图私利；庄重而不傲慢，威严而不凶猛。”
　　子张又问：“怎么是给民众恩惠却不损费用呢？”孔子说：“引导民众就有利的机会获利，不就是民众得实惠而你却无损费吗？选择民众可以承受的劳役分派，他们还会抱怨吗？追求仁而得到了仁，还贪图什么？对于政务无论多与少、大与小，不敢怠慢，不就是庄重而不傲慢吗？面对民众，要衣帽整齐，表情严肃，使人望而敬畏，不就是威严而不凶猛吗？”

　　子张再问：“什么叫做四种恶政呢？”孔子说：“不加教化，一犯罪就杀头，叫做虐杀；不严加管理就要求做成事，就叫做粗暴；政令懈怠却限期要求完成，就叫贼行；该出纳却吝啬，就叫做有司式的小器。
　　在《论语》中，孔子论述政治和回答问政的问题共有74处，不同的情况下不同的对象回答内容也各有侧重。本章是回答问政最为系统全面的一次，主要讲要施行德政，一个从政者需要具备哪些美德和注意哪些问题。五个提倡的方面，四个要避免的方面，共讲了九条。
　　“五美”中有两条是属于对待民众的，三条是执政者个人修养的。“四恶”中指出的都是施政中普遍存在的倾向性问题。
　　“惠而不费”应属于施政策略的内容。做一个执政者，考虑问题要全面，这种思想方法即使拿到今天也绝无不妥。
　　孔子提到了官员防贪的问题。他认为，不贪的前提是你有理想，即你要实现仁，就是说，人有了人生理想和远大目标，就从根本上解决了贪不贪的问题。
　　最后一条说，“出纳之吝谓之有司”，有司本来是当时政府机关中管财务或事务的小官吏，吝啬财物是有司的职业特征，所以二者可兼称。
　　子张名叫颛孙师，是一名优秀的年轻学子，特长是钻研政治，是孔子培养的重点对象，孔子给他系统讲从政方略是有其出发点的，子张详注见10/35。

　　日期：2012-06-08 21:27:28
　　7/15季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”
　　（12/17）
　　季康子向孔子请教有关为政的问题。孔子回答说：“政，简要说就是要正。你带头走正道，谁敢不走正道？”
　　季康子肥是鲁国季氏最后一位执政者，他于公元前492年接父亲班当了鲁国的正卿。当时的国君是鲁哀公。季康子按照父亲的遗言请孔子回到鲁国当了国老。过去，孔子和季氏家族的政治斗争由来已久，孔子反对季氏“大夫执国政”，架空国君的非礼行为，因此也受到季氏的排斥。此时，双方的矛盾开始缓和。

　　《论语》中季康子多次问政于孔子，背景如上。孔子有这样的正面教育的机会，当然不会放过。
　　孔子讲为政者首先要正，听起来是一般的道理，实际上是针对季氏的不正行径的。
　　帅，同率，领导、带头义。
　　日期：2012-06-08 21:27:51
　　7/16季康子问：“使民敬，忠以劝，如之何？”子曰：“临之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。” （2/20）
　　季康子问：“要使民众尊敬、忠诚又努力，该怎么办呢？”孔子说：“面对民众，要庄重严肃，民众就会尊敬你；提倡孝道，对民众慈悲为怀，民众就会忠诚；提拔重用优秀人才，对那些能力差的则多加帮助教育，大家就会互相劝勉而努力。”

　　针对季康子提出的三个目标，孔子提出了三条忠告，说的都是些手段，但都很中肯。
　　季康子比孔子小很多，孔子对他的帮助还是尽心尽意的，像一个长者似的。
　　劝是加勉、努力的意思。季康子详注见上一章。
　　日期：2012-06-08 21:28:14
　　7/17季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：“苟子之不欲，虽赏之不窃。” （12/18）

　　季康子患虑鲁国多盗，请教于孔子。孔子回答说：“假如你不贪财图利，你就是发奖金，也没人会偷你的。”
　　“正者，正也”的具体化。
　　季康子详注见7/15
　　日期：2012-06-08 21:28:35
　　7/18季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对曰：“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。” （12/19）

　　季康子向孔子请教为政的之道，他说：“假如我杀掉无道之人，来成就有道之人，你看怎么样？”孔子回答说：“你为政，还用得着杀人吗？你要向善，民众就会向善。执政者的德行就像是风，而小民的德行就像是草，草上有风刮来，那草一定会随风倒伏的。”