《论语》中子产出现过三次。
　　日期：2012-06-09 21:05:36
　　7/32或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》云：‘孝乎！惟孝，友于兄弟，施于有政。’是亦为政，奚其为为政？” （2/21）
　　有人对孔子说：“你为什么不从政呢？”孔子说：“《书》中说：‘实行孝道，孝敬父母，友爱兄弟，用这些行为去影响执政者。’这也算是参与政治了，那你说怎么就是个从政呢？”

　　说这话的时间，有说在鲁昭公末年，有说在鲁定公初年，有说在鲁哀公时，都是和鲁国的历史相联系的，但是又说不清楚，既然说不清，不如不联系，概而论之。不从政并非孔子的本意，当时实际是没有从政，但也要坚持影响政治。
　　用孝道影响执政者，在西周初期可以起到作用，在春秋末期只能是一种主观意愿。
　　所引《书》云，可见《尚书?周书?君陈》。
　　日期：2012-06-09 21:06:00
　　7/33曾子曰：“慎终追远，民德归厚矣。” （1/9）

　　曾子说：“慎重举办丧事，不断追思祖先，民间的道德风尚就会回归醇厚。
　　丧葬（送终）、祭祀（追远），这些活动加上对祖先的公德的宣扬，本身就是一场教育活动，对民风自然产生影响。
　　曾子详注见10/38
　　日期：2012-06-09 21:06:20
　　7/34子曰；“不在其位，不谋其政。” （8/14）

　　子曰：“不在其位，不谋其政。”曾子曰：“君子思不出其位。” （14/26）
　　孔子说：“不在那个职位上，就不要谋划那个职位上的政务。”曾子说：“君子考虑问题不超出他的职务范围。”
　　可有两种理解：其一、若从政治体制讲，当时是君主立宪制，这种体制是不容许普通人参与政治的；其二、若从执政艺术讲，乱参政与会产生乱局，对执政无益。
　　日期：2012-06-09 21:07:20
　　7/35仲弓为季氏宰，问政。子曰；“先有司，赦小过，举贤才。”
　　曰：“焉知贤才而举之？”子曰：“举尔所知。尔所不知，人其舍诸？” （13/2）

　　仲弓担任了季氏的家宰，问怎样做好政务。孔子说：“先确定办事人员，赦免他们平常的小过失，推举优秀的人才。”
　　问：“怎样知道是优秀人才而推举出来呢？”孔子说；“当然是推举你所了解的人才，你不了解的人才，别人难道会舍弃他们吗？”
　　三条都是用人方面的：第一先把有司这些人选定下来，因为有司是管行政、后勤、财务的官员，这个职务对于家宰来说至关重要；第二对于下人要宽厚一些，不要追究他们的小过失，这样会有好的人脉；第三要给主人推举品质好的人才。
　　仲弓叫冉雍，是孔子的优秀弟子。他给季氏当家宰是孔子推荐的。
　　仲弓详注见10/1、24、25、26
　　季氏详注见3/19

　　日期：2012-06-09 21:07:44
　　7/36舜有臣五人，而天下治。
　　武王曰：“予有乱臣十人。”
　　孔子曰：“才难。不其然乎？唐虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。” （8/20）
　　舜只有五个贤良的臣子，就把国家治理好了。

　　周武王说：“我有十个贤良臣子呢。”
　　孔子说：“人才难得啊，不是吗？在唐尧、虞舜的时代，那是人才最为兴盛的时代。周武王说的十个贤臣里有一个是女的，实际上只有九个。周文王已经拥有了三分之二的天下了，他还得向商朝称臣。周朝的德行，那可称得上是最高德行了。
　　以历史为例说明人才对于治国的重要性。
　　舜有五个贤臣，周武王有十个贤臣，历史上都有明确记载。舜的五个贤臣是：禹、稷
　　（jì记）、楔（xiè谢）、皋陶（gāo yáo）、伯益。周武王的十个贤臣是：周公旦、召公奭

　　（shì是）、太公望、毕公、荣公、太颠、闳夭、散宜生、南宫适、邑姜。他（她们）不但个人品德都良好，而且各有特长，分工明确又能通力合作。其中南宫适是管财政的，他的夫人邑姜是分管内务的。可是孔子不承认邑姜，说“九人而已”。
　　“三分天下有其二”，商纣王后期，天下分为九州，其中有六个州已经归顺了西周（雍、梁、豫、荆、扬、徐），只有朝歌周围的冀、青、兖三个州商纣王尚能调动。
　　乱，是治乱、治理的意思。
　　唐虞之际，尧（陶唐氏）舜（有虞氏）时代。
　　日期：2012-06-09 21:08:11
　　7/37子贡问曰：“乡人皆好（hào）之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶（wù）

　　之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好（hào）之，其不善者恶(wù)之。”
　　（13/24）
　　子贡问：“全乡人都喜欢他，此人怎么样？”孔子回答说：“不可肯定。”又问：“全乡人都厌恶他，此人怎么样？”孔子回答：“不可肯定。不如说全乡的好人都喜欢他，全乡的坏人都厌恶他，这样好判断。”
　　讲如何识别人才。孔子的观点是要辨证地看待公论。人人都说好的人未必是个好人，因为有老好人，有投机者，有为了达到个人目的作假象的，作秀的，还有阴谋家等等；人人都说不好的人，也有原则性很强不随大流的人。
　　孔子给出的办法，首先得识别乡里哪些是好人，哪些是不好的人，可行吗？
　　到了民主政治是靠投票，少数服从多数，也有把坏人选上的。可见识人，选人，用人，从古就是个难题。

　　子贡详注见10/1、6、14、17——20
　　日期：2012-06-09 21:08:36
　　7/38子曰：“众恶(wù)之，必察焉；众好（hào）之，必察焉。” （15/28）
　　孔子说：“众人都厌恶的人，一定要认真考察；众人都喜欢的人，也一定要认真考察。”
　　对公众舆论两种极端的人都要认真考察，必有结果。有可操作性

　　日期：2012-06-09 21:09:11
　　7/39周公谓鲁公曰：“君子不施（弛）其亲，不使大臣怨乎不以；故旧无大故，则不弃也；无求备于一人。” （18/10）
　　周公对鲁公说：“做君主的不疏远他的本族，不使大臣抱怨不已；故友老臣没有大的过错，就不要抛弃他们；对一个人不要求全责备。”
　　主题是讲用人方略。
　　周公是周朝的开国元勋姬旦，他被封在鲁国，但是因为他要扶持周成王执政，所以实际上就没有到鲁国上任，由他的儿子伯禽就任鲁国诸侯，于是伯禽被称为鲁公。伯禽当时还年轻，上任之时，周公要教给他用人之道。
　　后世人在讲学时讲到历史人物，一般用正规的历史称呼，所以就出现了“周公谓鲁公曰”这样的话。
　　施（shǐ），弃置，改易，疏离，同弛。

　　日期：2012-06-09 21:09:33
　　7/40子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋（suō）哉？人焉廋哉？” （2/10）
　　孔子说：“看一个人要看他做事的动机，看他做事的方法，看他在安心做什么事。他怎么能隐瞒得了呢？他怎么能隐瞒得了呢？”
　　考察干部的方法。孔子很善于考察干部，讲得很到位。
　　所以，所因、所依的意思。

　　廋（suō），隐藏，隐瞒。 （suǒ）搜索，同搜。
　　日期：2012-06-09 21:09:54
　　7/41子游为武城宰。子曰：“女（汝）得人焉耳乎？”曰：“有澹台（tān tái）灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。” （6/14）