孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来（徕）之。既来（徕）之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来（徕）也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

　　（16/1）
　　季氏将要讨伐颛臾。冉有、子路去见孔子说：“季氏将要攻打颛臾了。”
　　孔子说：“冉求，这不就是你的过错吗？颛臾国的祖先当年是周天子授权让他主持东蒙山的祭祀的，而且就在鲁国的疆域之内，是鲁国的臣属国。为什么要讨伐它呢？”
　　冉有说：“是季孙大夫想干的，我俩都不愿意干。”
　　孔子说：“冉求！周任曾经说过：‘尽你的能力去担任你的职务，实在做不了就辞职。’有了危险不去主持，跌倒了也不去搀扶，那还用你这相干什么呢？况且你说的话就错了。老虎、犀牛从笼子里跑出来，龟甲、玉器放在木匣中毁坏了，你说是谁的过错呢？”
　　冉有说：“颛臾城墙坚固且离费邑很近。现在不夺取它，后世一定会遗患于子孙。”
　　孔子说：“求！君子厌恶那种心里想做嘴上却老要找点托辞的人。我听说过，对于一个国和家来说，不怕贫穷，而怕分配不公；不怕人口少，就怕内部不安定。分配均衡了就无所谓贫穷，社会和睦了就不在乎人少，内部安定了，就没有倾覆的危险了。这样的话，如果远方的人不归顺，就提倡仁、义、礼、乐这些文德来感化教育，从而招徕他们。他们来了，就要安顿好他们。今天仲由、冉求，你们两个人相辅季氏执国政，远方的人不服，你们也不能招徕人家；国内明争暗斗，分崩离析，你们连摊子也守不住；你们却策划着在国内大动干戈。恐怕季孙氏的忧虑并不在颛臾，而在国君的萧蔷里边呢。”

　　颛臾是鲁国境内很有资格很小的邦国，据说它是伏羲氏的后代，在现在的山东省平邑县，大约只相当于一个大的乡镇，地理位置在鲁都曲阜和季氏家都费之间，靠近费。当时鲁国一分为四，季氏占二，孟、孙氏各占一。颛臾谁也不归，属于鲁国公室管辖。季氏想先下手为强，用武力拿下颛臾，据为己有。历史上无此记载，也许就是孔子给制止了。

　　这一场师徒之间的辩论就是围绕季氏该不该去攻打颛臾。冉求、子路当时是季氏的家臣，他们尽管嘴上不承认，实际是支持季孙氏攻打颛臾的。但是他们知道孔子是不会同意的，而他们又必须向老师报告这一重大情况。实际上双方都没有点破谜底：孔子维护鲁国国君的利益，竭力反对季氏继续扩充势力，而冉有正是在助季氏完成这一任务。

　　值得注意的是，孔子在此发表了一些重要的政见，如：国家“不患贫而患不均，不患寡而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”“远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”“陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣。”用现代话说就是均，和，安，引，制：合理分配，和谐社会，安定团结，引进人口，制止内战。

　　兕，《尔雅》解释为一种像牛的野兽。
　　柙，关野兽的木笼子。
　　椟，木匣，木櫃，一般用于存放贵重物品。龟和玉都是当时国家保存的极贵重的物品，诸如用龟壳和玉石做成的吉祥物、货币、印章，圭等。
　　萧墙，严肃的树屏，只有国君的大门外才有的一道短墙，作为屏障，臣下朝见国君，进入萧墙，便肃然起敬。
　　季路就是子路，因为他在季氏家做家臣，所以也叫季路。这是当时对有职务的人的一种习惯称呼。（子路详注见10/1、12——17，冉有见10/13、14、33、37）

　　季氏详注见3/19
　　日期：2012-06-10 21:02:56
　　7/49卫灵公问陈（阵）于孔子。孔子对曰：“俎（zǔ）豆之事，则尝闻之矣；军旅之事，未之学也。”明日遂行。 （15/1）
　　卫灵公向孔子询问关于排兵布阵的问题。孔子回答说：“关于宗庙祭祀礼仪方面的事，我还听到过一些；至于军队行军打仗方面的事，我就没有学过。”第二天，孔子就离开了卫国。
　　孔子为什么不愿意和卫灵公谈论治军的事？主要是孔子和卫灵公在卫国应该首先抓什么上有着严重分歧。对于卫灵公来说，卫国当时不但是一个正统的诸侯国，而且是一个土地面积不小的国家。但是，由于政治不稳定，更重要的是军力太弱，所以一直强盛不起来，卫灵公在位四十二年，一直在摇摆在大国间保全，所以，他想壮大自己的军力，这也是可想而知的事。而孔子则不这样认为，他是反对卫国靠强军立国的。

　　当然，孔子说的是实话，他确实没有学过军事，但这不是主要的。从孔子的一贯表现看，尽管他反对战争，但是他还是懂得军队的重要性的。所以，理解为孔子在这次谈话中有意回避谈军队问题更为恰当。
　　俎、豆都是当时祭祀或庆典宴会时陈设食品的器物，俎大一些，木制，摆放牲肉；豆小一些，摆放黍、稷等粮食。
　　卫灵公姬元（公元前534年至前492年在位）是卫国第27任国君。
　　卫国最初是周武王同父异母的弟弟康叔的封地，本来只是个伯级，后来因为几次表现忠于周室，被提升了两次，成了公级。当时，卫国和鲁国的处境相似，在齐、晋、楚等几个大国之间艰难维持。到卫灵公时代由于大国间的平衡，卫国也相对平稳一些。《春秋左传》中对卫国这一段叙事很少，也只是参加一些大国间的会盟会议而已。卫灵公也曾经想振兴一下国防，无奈内忧外患，始终无所建树。

　　卫灵公晚年，大约公元前496年，孔子到了卫国。卫灵公也曾想重用孔子。但是，很快就有人说孔子的坏话，孔子被迫离开了卫国。不久，孔子无路可走，又回到卫国，因为不满意南子陪着卫灵公招摇过市，就又主动离开了卫国。公元前490年，孔子转了一圈第三次从陈国来到卫国，受到卫灵公的隆重欢迎，但是他们之间的治国理念分歧依然，加上卫灵公年事已高，志气大不如前，于是，孔子再一次离开卫国，返到陈国。

　　孔子前后四次到卫国，住的时间也不短，卫灵公在卫国也有相当的统治力，为什么孔子不能施展他的抱负呢？客观地分析，有卫灵公的问题，也有孔子自身的问题。卫国当时很软弱，主要软弱在军力上，振兴国家必须首先振兴军力。这是当时的形势所迫，卫灵公心理明白，但是勇气不足；孔子心里也明白，但是他不愿意走这条路。所以，孔子在鲁国不行，在卫国也不行。

　　卫灵公在《论语》中出现过3次。
　　日期：2012-06-10 21:07:31
　　7/50陈成子弑（shì）简公。
　　孔子沐浴而朝，告于哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”公曰：“告夫三子。”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”
　　之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。” （14/21）
　　齐国的大夫陈成子杀了齐简公。
　　孔子得到这一消息后，沐浴上朝，向鲁哀公禀报说：“陈恒杀了他的君主，请出兵讨伐。”鲁哀公说：“你去告诉那三家大夫吧。”孔子说：“因为我曾经当过大夫，所以才不敢不来禀告。君主却说：‘你去告诉那三家大夫吧’！”
　　孔子去向三位大夫作了报告，回答是：鲁国不可以出兵讨伐。孔子又说：“因为我曾经当过大夫，所以不敢不来禀告嘛。”