世人皆以为华佗绝学已付之一炬，孰不知华佗开放创新的手术精神以及医不沾官的信条，在监狱中便已口授心传于云游僧。
　　5、清凉寺

　　云游僧监禁期满，出狱之后，云游四方，按华佗指示，行脚于岭南地区。凭着他超强的记忆力，几乎把华佗当晚所述医学道义，一字不漏地书写下来，重新贯以名称《青囊书》。书中包括手术刀器以及如何习练刀法，麻沸散的配制以及使用，还有脏腑经络运行图，最后便附上行医者的信条——医不沾官，绝名弃利，乃得中医。
　　《青囊书》最后写道：“华佗先师口述，云游僧拜首敬记。”
　　云游僧自此也藏匿于南方乡野之中，行医济世，隐姓埋名，人皆以之为“神医僧”。云游僧始终遵奉华佗教诲，医不沾官，行医者以精研医道为毕生追求。
　　历史变迁，辗转流通，不知是何原因，《青囊书》被视为手抄孤本而藏于清凉寺中。清凉寺乃大北山脚下的千年古刹。
　　所谓“世上好话书说尽，天下名山寺占多”。这清凉寺所建之地，也是岭南名山，风水宝地，寺后背靠大北山，秀峰入云。寺左右的青龙白虎砂环抱高耸，如同两扇防风屏障。虽说岭南乃亚热带季风性湿润气候，每年都会受到不同程度的台风影响，但清凉寺却丝毫不会受到影响，一年四季如春，这都是得益于群山拱护，龙虎为屏。

　　然而清凉寺却不因其地理风水而出名。清凉寺的整体建筑面积不大，《陋室铭》说：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”清凉寺规模虽不大，却因其藏经阁藏书丰富而闻名远近。清凉寺藏经阁有上中下三层，其建筑面积，竟然占了整个寺院的三分之一，这在天下寺院之中，是极为罕见的。
　　藏经阁如此建设，乃源于清凉寺开山祖道海。道海禅师未出家时，便是一书痴，嗜书如命。年轻时，便是下读尽天下书的志向。因他为岭南富商之后，所以他有足够的钱财购书。他是见书即买，有书必借，好书必藏，藏书必读。任何一部书到他手中，他都可以迅速进入读书状态。这种境界，他称之为“读书三昧”，意思是能从读书中得到大受用，大自在。他常常一埋首于书中，便不知饥寒，不分昼夜。周围一切人事环境都没法影响到他读书的喜悦。他读书境界之高，堪宋代诗人尤裘的一句名言：

　　“饥读之以当肉，寒读之以当裘；
　　孤寂而读之以当友朋，幽忧而读之以当金石琴瑟也。”
　　日期：2011-08-19　12:08:51
　　6、医方堂
　　后来，道海禅师读到了佛学典籍《楞严经》，时而手舞足蹈，时而呆若木鸡，三日三夜，不眠不休，最后乃叹曰：
　　“今朝得闻佛典籍，方悟半生虚读书。”
　　遂遁入空门，精研佛法，发誓读尽三藏十二部经典。

　　后来，道海禅师便到中原少林寺，尽十年时间，研修佛法，并手抄三藏十二部经典，携回岭南，创建清凉寺，作为镇寺之宝，以光大佛法。从此，清凉寺都有一条不成文的规定——手抄经书典籍。这样，抄经便成为清凉寺中弟子每天必修的功课。清凉寺的弟子出来江湖后，各个抄功都非比寻常，楷、行、草、篆、隶，无所不尽其极。
　　据说清凉寺中弟子，能修成出山的，不仅能把字写得工整端庄，犹如版刻，而且还能笔走龙蛇，快速无比。寻常之人，讲话言谈、诵读诗书，即便说得再快，都无法快过他手中的笔。故清凉寺千年来一直保存着这良好的抄书传统。
　　话说那和尚救完曾振国后，便在回想自己的学医经历。邂逅藏经阁的《青囊书》，成为他学医的契机。
　　清凉寺与一般寺院最大的不同之处有二，一是藏经阁奇大，以昭示“经书至上”、“一切布施之中，法布施为第一”的佛门宗旨。二是清凉寺后院有个医方堂，平时有医僧坐堂把脉，处方开药，为前来清凉寺祈福的患者诊疗。这也是昭示“八福田中，看病福田第一”的佛门宗旨。
　　医方堂完全是据佛制建立的。佛门要求修学菩萨行的弟子必须精通五明，五明之学依次为：
　　一、声明。即语言学。学者从修学闻法一直到度众说法，都必须借语言为媒介。所以佛门讲经法师一生皆以辩才无碍为修养最高境界。

　　二、工巧明。即建筑学。方便统理大众，建设道场，弘扬正法。
　　三、医方明。即医药学。“身安而后道隆”，洞明医学，保持身体健康，有助于悟道。所以佛寺设医方堂，一则可保持寺院学者身体健康，二则可方便救度病苦众生。
　　四、因明。即逻辑学。凡事有因必有果，有始必有终，有先必有后。从修学一直到成道，都不离因果，世间万象都是因果现象的幻化。
　　五、内明。即心理学。这也是最重要的。佛学便是内在心里的学问，即心学，是令人内心安宁，解脱烦恼之学。
　　日期：2011-08-19　20:17:41
　　7、接班人

　　和尚读完《青囊书》后，发觉自己对医学非常有天赋，遂入医方堂，从老医僧修学医药。白昼看病，夜间诵读医书佛经，年年如一日，花自开，月自圆，药性自明，医理自达，从此，心中悦悦乎，有以医术行佛道之志。
　　和尚这次下山行脚四方，一则参访善知识，以广见闻，二则行医济世，遇病苦之人，赠以简验方药，三则为医方堂寻觅传人。
　　自古以来，徒弟找师父，千辛万苦，师父找徒弟，也万苦千辛。近几十年来，医方堂大不如以前辉煌。这也是老医僧青风长老最为忧心的——找不到合适的接班人。
　　清风长老如今已八十有二，医方堂全仗他才一直撑到现在。和尚下山前，青风长老对他说：“法元，我这老骨头，已没法远*脚，你这回下山去，见有可造之材，切莫放过！”
　　原来，救曾振国的和尚，叫法元，刚过不惑之年，《黄帝内经》说：“人过四十，阴气自半。”过了四十岁后，身体就会大不如前。但法元和尚，却天赋异禀，浓眉大眼，宽鼻厚唇。在医方堂上时标准的土型敦厚之相，为人率直粗犷，不计小节。
　　法元和尚说：“长老，清凉寺中有很多同修道友，对长老医术佩服得五体投地，他们都以能拜在长老门下学医为荣。长老不是有很多合适的人选吗？”

　　青风老医僧苦笑道：“想修到高深医术的人很多，但真正吃得苦的弟子并不多。他们有些资质虽不错，却不能领悟到高深的医道。
　　况学医最好是童真入医门。孩童天真无邪，如一张白纸，学啥都容易学进骨子里。清凉寺的后辈弟子中，想学医的，多不具备此种素质，而有几个具备此种素质的，他们都在方丈门下参禅悟道，无暇旁顾医药。”
　　法元和尚说：“依长老之意，要找到能吃苦耐劳的童子？”
　　青风老医僧说：“最重要是医者的慈悲心怀。”
　　法元和尚说：“那这要上哪找呢？”

　　青风老医僧虔诚地合掌胸前，说：“阿弥陀佛，蓬蒿之下，或有兰香，茅屋之中，当出贤良。自古医门多疾。疾病贫穷之家因备尝人间苦楚，解脱出离之心真切，故往往容易产生贤良之辈。”
　　日期：2011-08-20　08:31:39
　　8、天王弓
　　法元和尚仔细地回忆着长老的教诲。第二天，曾振国终于醒了过来。昨天夜里，法元和尚一直守在曾振国床边，怕有意外不测。这个粗犷的和尚竟然也有心细如发的时候。
　　法元和尚对曾振国睡梦中的表现暗自赞许。原来昨夜，曾振国梦中喃喃自语：“……奶——奶……你有救……我找到……何首乌……。”

　　一个人在意识清醒的白天或许会隐瞒自己的内心，但在夜晚睡梦中，所表现的确是最真实的内心。