云游僧非常惊讶地问道：“先生，断言时辰，须以钟表为准，何以先生如此确定？”
　　华佗说：“《黄帝内经》曰，人禀天地之气生，四时之法成。人体内自然有时间流动之征兆（后世称为生物钟）。这些征兆便在人体五脏六腑，四肢百脉，九窍十二节之中。每个时辰，都对应着特殊的部位，这些部位都会有轻微的气感。
　　若不是善导引吐纳之人，极难以察觉得到。古之医家，视此为必修之课，通过导引吐纳，可察觉自身气血流布，再结合十二时辰变化，便可准确推断。”
　　云游僧又问：“那这些气血流布与时辰的关系是怎样的呢？”
　　华佗说：
　　“子属膀胱水道耳，丑为胞肚及脾乡。
　　寅胆发脉并两手，卯本十指内肝方。

　　辰土为脾肩胸类，巳面齿咽下*肛。
　　午火精神司眼目，未土胃脘隔脊梁。
　　申金大肠经络肺，酉中精血小肠藏。
　　戌土命门脚踝足，亥水为头及肾囊。”
　　云游僧只了解粗浅的导引吐纳，不知原来人体内还有如此神妙的气血流注规律。他不经意流露了一个奇怪的眨眼动作，这个眨眼，有点勉强不自然。
　　华佗迅速捕捉到了这一幕，然后说：“卯时肝当令，肝开窍于目，肝病变则目为之不利。你肝内有淤血，曾受重物撞击，或跌扑损伤。”
　　云游僧再次惊叹于华佗的望诊功夫。古代传闻，神医扁鹊能隔墙看出人体气血流行，单凭望诊编制病之所在，望而知之谓之神医。而华佗竟然在他不经意间的一个细小动作，便能断出病症，真可谓是堪比扁鹊的神医啊！
　　日期：2011-08-18　12:20:56
　　1、五禽戏
　　云游僧说：“我三年前，曾仗马术高明，欲驯服一匹西域汗血宝马。不料此马野性十足，彪悍难耐，我竟然被摔坠于地，调理月余，方才恢复。然而却落下了病根，每逢阴雨或交节之际，肝区便隐隐作痛。为此而心烦不已，却屡医乏效。请先生教我愈病之法？”

　　华佗说：“你这坠马之伤，针药不效，又非手术所宜，我尚且发明一法，可治此内伤。此法名五禽戏，我曾传与弟子吴普，他习练此法一年后，周身气血冲和，久病宿疾，怅然若失。不知你可想学否？”
　　云游僧听后，大喜不已，说：“有如此神奇之法，千里叩师，求之尚且不得，先生肯教我，乃我多世修来的福分。”
　　华佗听后，心中亦欢喜，暗想，昔日孟夫子一生有三乐，得天下英才而教育之，乃其中一乐也。我今有弟子，诚心学习道法，乃天赐良缘，令我道能传，真快慰平生。
　　华佗当即演示五禽之戏，云游僧一边模仿，一边听教。
　　华佗说：“我此道法，乃效仿天地之道，取象五种动物活动形式，并加以模仿发挥，遂成五禽戏。

　　夫天地之道，流水不腐，户枢不蠹，动也。人之形气亦然，形不动，则精不流，精不流则气郁而为病。故百病皆生于气郁。
　　人体欲得导引吐纳，伸筋缩骨，动摇则水谷得消，血脉流通，病不得生。
　　虎、熊、猿、鹿、鹤，此五者，之所以寿者，以其好动摇肢体，导引气血故耳。天之气常动而不滞，是故人身欲得健康，亦当运动不止。
　　五禽之戏，虎练背，熊练腰，猿练手，鹿练足，鹤练头顶。人为万物灵长，取此五禽之动作精华以练之。形神合一，松静自然，持之以恒，则内伤劳损，可得渐愈。你修习此术，不可一日废懈。”
　　日期：2011-08-18　22:34:50
　　2、道在恒久
　　云游僧听后，如醍醐灌顶，神清气爽。本来已有一定武术根基，经华佗一番演示点拨后，云游僧竟然练得似模似样，浑然忘我。渐至身体轻快，肌肤微微有汗。

　　华佗接着说：“五禽戏法，任力为之，以汗出湿衣为度，亦不可过量疲劳，以至物极必反。”
　　云游僧点头颔首，心领神会，遂收功调息，又问道：“先生，此五禽戏法，还有什么要注意的吗？”
　　华佗说：“功在前日，道在恒久。人而无恒，无事可成。五禽之戏，动作要领易于学习，然修习成败，全在有恒无恒。若你有恒为之，此虽小技，亦必有客观之处。总而言之，气功导引之术，亦同学问之道，皆以有恒为第一美德矣！”
　　此时，东方已大白。一日为师，终身为父。云游僧虽然只受华佗一日之教，却受益匪浅。遂再次以弟子之礼，叩拜华佗，并说：“先生开我眼界，传我神术，教我功法，医我疾病，此恩此德，永世难报，不知先生还有何吩咐？”
　　华佗得此赤心弟子，亦感欣慰，但却叹了口气说：“我一生心血所注，唯此医道而已！从今往后，你行走江湖，若能发扬光大，便发扬光大，若是时机不允，则应著书立说，藏之名山，传于后人，切勿断此医道，成为岐黄不孝弟子！”

　　3、医不沾官
　　华佗最后交待，严肃且中肯，显然此事关系极大。华佗回忆此生，再想到医祖扁鹊，再次叹道：“徒儿当谨记四字——医不沾官！”
　　云游僧不知华佗何以对此四字感慨极深。原来神医扁鹊一望气色，便能知人疾病浅深，以及用药法度。
　　当扁鹊到齐国间齐王时，一眼便看出齐王有病，须早作治疗，但齐王却以王者自居，不予理会。
　　扁鹊三番四次劝说，反被齐王奚落为“医之不病以为功”。等齐王病入骨髓时，已回天乏术。齐王便派人去抓扁鹊。扁鹊有先见之明，便提前逃走了。若非如此，便难逃杀身之祸。
　　而今华佗，即便有扁鹊之能，可治愈曹操之头风病。但曹操却因此而疑心，欲杀华佗。华佗感慨：“自古与官王打交道，都是刀锋上玩命。御医若治不好病，降职还好，甚至还会被定为死罪。自古伴君如伴虎，良医犯不着与君王打交道，故徒儿当记，医不沾官，不图这个名利，也不犯这个刑祸。”

　　云游僧终于明白华佗这句呕心沥血的教训了。但对于将来何去何从，心中仍然没什么底。
　　华佗看出他的心思，于是说：“方今天下大乱，中原为兵家必争之地。一场战火，便可把文化道统拦腰斩断。徒儿在此乱世之中，别说继承岐黄医道，就是要保得此身安全，亦非易事。
　　我夜观天象，知中原地带，千载皆难免刀兵之灾。徒儿可携道法南下，随饥民逃难者南迁。往后南方水乡，必是我岐黄医道发扬光大之地。寺院道观，草泽乡野，皆是弘道之地，不必拘泥于中原朝野。
　　古人云，礼失，求之于野。难民大量南迁，中原文化会渐渐流传到南方去。虽曰南方乃野蛮之地，其人亦有七情六欲，生老病死。世上无不可救化之人，天下亦无不需医道之地，故岐黄之道必光显于南方矣！北方有圣哲出，南方亦有圣哲出。徒儿往南方去，可传吾道！”
　　4、吾悔杀华佗

　　云游僧再次以弟子之礼叩拜谢师，感恩涕零。华佗知道这次深陷囹圄，誓无生还之望，故字字句句，都当是临终嘱咐，最后教诲。
　　枭雄曹操果然一意孤行，谋士荀彧极力请求宽恕华佗。曹操气恼在头，没听得进谏言。可怜精究养生之术的神医华佗，《后汉书》说他“年且百岁，犹有壮容，时人以为仙”，这样就枉死于曹操之手。
　　后来，曹操痛悔不已。因曹操爱子，聪明过人，年少就会称象的曹冲病重，延请天下名医，皆无法治，曹操想起了华佗，后悔不迭地说：“吾悔杀华佗，令吾儿僵死不救也。”如果曹操没杀华佗，凭华佗医术，曹冲决不至于病死。
　　后人为了纪念华佗，在安徽毫州建了一座华佗祖庵，庵中有一副对联，可以说是华佗一生的写照。
　　“医能刳腹，实别开岐寿门庭。

　　谁知狱吏庸才，致使遗书归一炬。
　　士贵洁身，岂屑倚奸相左右。
　　独憾史臣曲笔，反将厌事谤春秋。”