旁边的狱卒解释道：“这时监狱长官，昨天满园春新开张，宴请衙门所有人去喝酒。我们长官多喝几杯，然后就吐得满地都是，接着就捧腹倒下，痛得翻来覆去。后来，医生救治，用针不能止痛，开药方，煎汤后，一服即吐，继而昏迷过去不醒人事。医生说，针药不效，如今又高烧昏迷，恐无力回天。”
　　华佗以左手按监狱长官的头部，右手三指直切扣脉。扣脉弦而紧，弦主郁滞，紧主痛。监狱长官头部滚烫发热，热力直逼华佗掌心劳宫穴。
　　顷刻，华佗断言道：“此七冲门堵塞，气不通则发热且痛。”
　　日期：2011-08-16　22:59:31

　　8、刀法
　　监狱长官的妻子边抽泣，边哀求道：“求求你，救救我丈夫吧！”
　　华佗说：“你丈夫的病在肠腹之中，病根极深，针刺不到，药服不进，应当剖开肠腹，剪除积聚，导通肠管，然后再缝合，敷以膏药。”
　　闻者莫不惊悚。虽然众人曾听华佗刮骨疗毒，续筋接脉，可那毕竟是手脚的小手术，而这可是人的脏腑肚肠，割开来，还有得救吗？难道人体如衣服一样，可以随便裁剪割缝的吗？
　　云游僧见大家惊疑不定的样子，马上说：“既然求到医生医治，就应该对医生有信心。其它医生都没法治了，为什么不放手让先生剖腹治疗呢？现在耽误了时间，就等于耽误了长官的生命，缓一时治疗，便减少一分可愈的机会！”

　　妇人听后，似懂非懂，止住了哭声，咬了咬牙，下定决心说：“先生，快治吧！我们都听你的。”
　　华佗熟练地从药包中拿出麻沸散，交待云游僧倒入葫芦，调成药酒。这药酒含在口中就能直达四肢，令病人麻木昏睡，所以，虽然病人服不下药，却仍可进行麻丨醉丨。
　　华佗取出柳叶刀、竹刀、桑白皮线、银钩针，然后对云游僧说了这些刀器的作用以及使用方法，并提前说了手术的进程，然后才郑重其事地强调刀法。周围的狱卒大气也不敢透，所有目光都集中到华佗手中的那把刀上。
　　只见华佗对着阑门处，轻轻一挑，便开了一个小口，那鲜血就像涌泉一样慢慢往外渗出。监狱长官的妻子，一看到满腹的鲜血，立刻就晕了过去。狱卒把她扶到一边，而华佗却丝毫不为所动。
　　那把刀在华佗手中，如同他的双手。确切地说，刀完全已经是手的延续，完全与手融会在一起。凡手之所动，刀之所行，随心所欲，丝毫没有滞涩，仿佛那把刀割的不是肌肉血脉，而是空气流水。

　　云游僧目不转睛地盯着华佗的那双回春妙手。他怎么也想不到，把脉的那三只小指头，竟然用起刀来那么灵巧神奇。
　　不到半柱香时间，华佗顺利地找到阑门。随着刀一挑刺，阑门中一块蚓状物便被割了下来。但见那物，臃肿肥大，丑陋难看，通体发红，略带紫黑。
　　华佗说：“壅塞之处，已顺利疏通。这阑门蚓状物乃病因，病因已找出切除，便无大碍。”
　　然后，以银钩针穿线，缝合打结，敷上药膏。众人还来不及反应，华佗就宣布治病结束了。
　　之后华佗乃书方一首，说：“此方术后调理，以恢复元气。估计四五日内创伤可愈，半月后身体便完好如初。但此间必须卧床休息，切不可动怒饮酒，肆意行走。”
　　看着熟睡的监狱长官，呼吸明显已恢复平稳，不像先前牛喘焦躁，加之病因已剔除，高热随即退了下来。

　　狱卒们都千恩万谢，把病患抬了出去。
　　日期：2011-08-17　08:04:25
　　9、刀道
　　后来，传闻华佗具有能把死人都救活的神术，故称赞医家医术高明为“华佗再世”。因为华佗，字元化，后世流传的《元化刳腹图》，便也是于此为基础传开的。
　　望着病患被安然送走，华佗露出了会心的微笑，似乎这世间，再也没有比救人这件事来得更有意义的事了。

　　云游僧自幼曾习练飞刀之术，对刀法了如指掌。然而，此番华佗展示的手术刀法，云游僧竟然瞧得眼花缭乱，无所适从。
　　单凭华佗那游刃有余、左右逢源的气度。云游僧就暗自叹息，恐怕穷自己一辈子潜修暗练都难以企及了。于是，好奇地问道：“先生，此解剖刀法，是如何修炼成的？”
　　华佗捋须凝神，沉思片刻，方才缓缓道来：“我刚开始用刀解剖，无师可法，无人能教，自个儿埋头摸索，长路漫漫，终是不得其门而入。故暗自伤神，刀法不能随心所欲，治起病来，自然难以应手而愈，可见刀法之于手术，可谓大矣！自此我终日苦思不得其解。后来，一次夜读《庄子养生主》，见庖丁解牛，方才心中了了，豁然开朗。庖丁以无厚之刀，入有间之体，目无全牛，游刃有余，此用刀至神至圣之境界也。古之善以神刀解剖者，莫过于庖丁矣！”

　　“庖丁？就是那个能从解剖牛马的技术之中获得天道的厨师吗？”云游僧问道。
　　华佗说：“不错！刀法修炼再熟，始终是刀技，不能称之为刀道。刀技用来屠牛宰羊则可以，若论救人治病，则非修炼到刀道不可。故诸多武术家虽用刀功夫精深了得，却未必能救人。因为那不过是刀技层面上的舞弄修炼罢了，称不上止戈为武的真正武道。这也是技术与天道的差别。行医者必当以精究医道为毕生追求，而不是掌握一点过人的技术，便沾沾自喜。”

　　庖丁为大王解剖牛时，用的便是刀道，故大王观看后，竟然感慨万分，以为养生之道尽在其中。《庄子》中便如是记载：
　　有一个姓丁的厨师替梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩所靠着的地方，脚所踩着的地方，膝所顶着 的地方，都发出皮骨相离声，进刀时发出騞（huō）地响声，这些声音没有不合乎音律的。它合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。 　　梁惠王说：“嘻！好啊！你的技术怎么会高明到这种程度呢？” 　　厨师放下刀子回答说：“臣下所喜好的是自然的规律，这已经超过了对于宰牛技术的追求。当初我刚开始宰牛的时候，（对于牛体的结构还不了解），（看到的）没有不是全牛的，（和一般人所见一样）。

　　三年之后，（见到的是牛的内部肌理筋骨），再也看不见整头的牛了。现在宰牛的时候，臣下只是用精神去和牛接触，而不用眼睛去看，就像视觉停止了而精神在活动。顺着牛体的肌理结构，劈开筋骨间大的空隙，沿着骨节间的空穴使刀，都是依顺着牛体本来的结构。宰牛的刀从来没有碰过经络相连的地方、紧附在骨头上的肌肉和肌肉聚结的地方，更何况股部的大骨呢？技术高明的厨工每年换一把刀，是因为他们用刀子去割肉。技术一般的厨工每月换一把刀，因为他们用刀子去砍骨头。

　　现在臣下的这把刀已用了十九年了，宰牛数千头，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的。牛身上的骨节是有空隙的，但是刀刃没有厚度，用这样薄的刀刃刺入有空隙的骨节，那么在运转刀刃时一定宽绰而有余地（游刃有余）了，因此用了十九年而刀刃仍像刚从磨刀石上磨出来一样。即使如此，可是每当碰上筋骨交错的地方，我一见那里难以下刀，就十分警惕而小心翼翼，目光集中，动作放慢。刀子轻轻地动一下，哗啦一声骨肉就已经分离，像一堆泥土散落在地上了。我提起刀站着，为这一成功而得意地四下环顾，为这一成功而悠然自得、心满意足。拭好了刀把它收起来。”

　　梁惠王说：“好啊！我听了你的话，学到了养生之道啊。”
　　云游僧对华佗从古籍中顿悟到用刀之道惊叹不已！若非痴迷于医道，至情至深者，孰能为之？
　　日期：2011-08-18　08:46:08
　　10、生物钟
　　不知不觉，东方已渐白，四处鸡鸣不已。

　　华佗深吸了一口气，觉得自己肝经上的大包与太冲两个穴位，有轻微的发热感。大包在胸腔，太冲位于脚部，皆为肝经所过。然后说：“此时正逢寅时末，卯时初，寅卯之交，故气血流注于肝经。”