日期：2011-05-24　20:13:11

　　第三限制佛教，南北朝时期天下大乱百姓朝不保夕，这为佛教的发展提供了社会基础。佛教认为人这辈子无论是荣华富贵还是穷困潦倒，都是上辈子的积德或造孽的结果，统治者们当然希望百姓们安于现状，所以他们相继极力推广佛教，无论是南朝还是北朝！但问题是佛教的发展，不但没有给百姓带来安居乐业，反而给本来就多灾多难的国家带来了更大的悲哀。由于沙门历来可以免除租税、徭役，所以许多人尤其是成年男女为了逃避兵役、徭役及赋税纷纷躲入寺院出家为僧为尼，反正当时和尚尼姑也不禁止吃肉，还允许结婚，甚至比呆在家里还舒服！但佛教大发展的后果呢？

　　历史告诉我们佛教蓬勃发展后会致使劳力锐减兵源枯竭；由于兴建寺院，大量占用社会资源，靡费钱粮、占用耕地，甚至国家铸钱、打造兵器和农具的铜铁也消耗殆尽；由于寺庙侵占百姓的田产，使国家税收减少，百姓生活更加困苦；由于佛教受到统治者的推崇，僧人们又拥有极大的财富，使他们拥有了更大的政治野心，寺院中甚至会储备兵器、私藏脏贿，总之佛教在当时是百害一利。
　　虽然北魏也发生过太武帝拓跋焘禁佛事件，北魏也借此之利统一了北方。但到他的孙子拓跋濬即位，就有人说“助王政之禁律，益仁智之善性，排斥群邪，开演正觉（1《魏书•释老》）”于是佛教再次蓬勃发展起来。《资治通鉴》中记载：“魏自正光（元诩的年号公元520-525年）以后，四方多事民避赋役多为僧尼至二百万人，寺有三万余区。”高欢虽然也信奉佛教，但还是清醒地认识到其危害性，于是下令各地的牧守令长，有擅自建寺庙的，要记大过处分，以枉法论处。

　　在高欢不懈地努力下东魏焕发出一片生机勃勃的景象，经过几年的休养生息，加上连年丰收，到公元540年谷已经降至九文钱一斛，百姓得以安居乐业，国家也逐渐恢复了元气，重新焕发出生机。
　　那么对于西魏和南梁这两个敌对国家高欢又是如何处理的呢？既然是三国演义，就很可能出现二打一的现象，即使你是其中最强大的，也不愿面对两个对手的联手抵抗。高欢显然正在面对这样的窘境，由于东魏过于强大，使得两个弱者自然会想到弱弱联合共同御敌。但对于两个各怀鬼胎的人来讲，精诚合作简直就是痴人说梦，所以采取连横策略对付合纵之术十分必要。在权衡利弊后，高欢决定先改变以一敌二的现状，至少也要让一方保持中立才行。后三国里西魏虽然有黄河之险，函谷、崤关、潼关之固，但毕竟实力最弱，加上政治上又有不可调和的矛盾，所以在战场上一决雌雄是必然。于是高欢决定先稳住南梁，以便腾出手专心对付西魏。

日期：2011-05-25　20:23:29

　　为了取得和平，就要先展现实力，在天平三年（公元536年）九月，高欢派侯景兼任尚书右仆射、南道行台督，向南梁发起了进攻，十月萧衍也针锋相对声称要北伐。侯景果然不同凡响，他率兵七万迅速攻下楚州（今河南信阳县东北），俘虏刺史桓和，然后乘胜进军淮上。南梁则派出王牌将军陈庆之率部抵抗，《梁书》中记载：陈庆之未等援军到达，就大破侯景，迫使东魏军队丢弃辎重狼狈逃窜。但事实上这次很可能是侯景主动撤退而已，因为首先这次入侵不过是敲山震虎，高欢并不是真心想灭掉南梁；其次侯景遇到了极端恶劣的天气，阴历十月淮南居然下起了大雪，虽然侯景对于下雪并不陌生，但在雪地里骑兵很难发挥优势，补给又很难跟上，于是退兵似乎成为了必然的选择，七万大军撤退丢弃一些辎重再顺理成章不过了。

　　经此一战，南梁认识到再与东魏为敌是没有好果子吃的，于是十一月南梁宣布放弃了北伐的计划。军事目的既然已经到达，政治和谈就是必然了，十二月高欢派遣使者请和，萧衍满口答应。在摆平了南梁后，为进一步稳定北方，东魏以常山王妹为兰陵公主嫁给了柔然头兵可汗。
　　在稳定了南北两面后，高欢为最后的西征又做了一些准备，他于天平三年（公元536年）正月亲自率部万余骑，经过四日长途奔袭，于晚上到达夏州（今陕西横山县西）城外。他命令士卒用绳子将长枪捆绑成梯子，乘夜色进入城中出其不意擒住西魏刺史斛拔俄弥。高欢对这个俘虏倒是客气，仍然将其留任，只是迁走了他部落五千户，并留下了都督张琼做监督。
　　二月高欢又令阿至罗部进逼西魏秦州刺史万俟普，五月万俟普与其子太宰万俟洛、豳州（豳音斌，豳州即今陕西省旬邑县及其周边地区）刺史叱千宝乐、右卫将军破六韩常，及督将三百人投奔东魏。高欢对这些人礼遇有加，尤其是对万俟普更是以老前辈相称，曾经亲自扶他上马，这一切使万俟洛感激万分，后来在邙山之战时他奋不顾身起到了稳定战局的关键作用。
　　天平三年十二月，西征已经是万事俱备，高欢兵分三路直扑西魏。北路由高欢亲自率领经蒲坂（今山西永济市）准备抢渡黄河；中路由大都督窦泰率领进攻潼关；南路由高昂率领进攻上洛（今陕西商州市）。转年正月宇文泰则亲率大军进驻冯翊郡（今陕西省大荔县），东、西两魏之间的首次大战——小关之战正式拉开序幕。