日期：2012-06-18 09:49:24

　　卷十孔子评论弟子 （40章）
　　10/1德行：颜渊，闵(mǐn)子骞(qiān)，冉伯牛，仲弓。言语：宰我，子贡。政事：冉有，季路。文学：子游，子夏。 (11/3)
　　在孔子的弟子中，德行比较优秀的有：颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。语言能力比较强的有：宰我，子贡。从政办事能力比较强的有：冉有，季路。文学方面比较强的有：子游，子夏。
　　孔子从三十多岁就开始讲学，一生吸纳了众多弟子，史称弟子三千，七十二贤人；《史记?仲尼弟子列传》有三十五人列传，四十二人列名；《论语》中提到的弟子有二十七名；本章列出十名。按照各人特点，把他们分成四个类型。
　　颜渊，姓颜，名回，字子渊（约前521年—前480年），鲁国人，孔子多称他回，《论语》中出现过16次。他是孔子最为赏识的弟子，也是大家公认的孔子学说最优秀的传承人。（详见10/2——11）
　　闵子骞，姓闵，名损，字子骞，鲁国人，比孔子小十五岁，《论语》中出现过5次。（详见10/21、22、23）
　　冉伯牛，姓冉，名耕，字伯牛，有时也称犁，鲁国人，孔子任鲁国司寇时，它曾当过中都宰。《论语》中出现过2次。（详见10/20、23）
　　仲弓，姓冉，名雍，字仲弓，鲁国人，孔子多称他雍，曾任季氏家的总管和邑宰，《论语》中出现过7次。（详见10/24、25、26）
　　宰我，姓宰，名予，字子我，鲁国人，口才好，不守传统，当过齐国临淄大夫，史称他因参加了田常作乱，下场不好。《论语》中出现过6次。（详见10/27）
　　子貢，姓端木，名赐，字子貢，卫国人，孔子多称他赐，比孔子小三十一岁。子贡的特点一、口才好，善言辞，能辩论，擅长政治游说和外交，《史记》写到他曾经为鲁国完成过重大的外交使命；二、工于谋略，长于揣度行情，善于经商，他是孔子弟子中少有的靠经商富起来的人；三、从政也不错，曾在鲁国和卫国当多年大夫；四、思想超脱，为人成熟，孔子死后，他住在孔林守孝六年，和企图否定孔子的政客作坚决的斗争，坚定不移地捍卫了孔子思想。《论语》中出现过26次。（详见10/6、14、17——20）

　　冉有，姓冉，名求，字子有，也称子有，鲁国人，比孔子小二十九岁，曾任鲁国执政大夫季氏的家臣。《论语》中出现过4次。（详见10/13、14、33、37）
　　季路，本名仲由，字子路，书面语也称季路（因为他给季氏当过家臣），卞（今河南省开封市）人，孔子多称他由，比孔子小九岁。子路个性鲜明，忠信耿直，勇敢粗鲁，好多说话，因此它的话多，故事也多。孔子对他像兄弟和朋友一样。《论语》中出现过25次。
　　子游，姓言，名偃，字子游，吴国人，比孔子小四十五岁，曾任鲁国武城（今山东省武城县）的邑宰。《论语》中出现过9次。
　　子夏，姓卜，名商，字子夏，卫国温邑人，比孔子小四十四岁，是一个钻研好学、谦虚谨慎的学者型人才。《论语》中出现过16次。（详见10/35）

　　这个名单颜渊、子路等早期的弟子，也有子游、子夏等后期的年青弟子，所以应该是孔子晚年列出的，可是又没有子张、曾子等人。
日期：2012-06-18 09:52:59

　　10/2子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。” (6/7)
　　孔子说：“颜回这个人，他的心可以三个月不违仁德，其他人则只能用日子计量，最多到月而已。”

　　颜渊是孔子第一位大弟子，品貭优秀，学识渊博，是理解和发挥孔子思想的一位皎皎者，深得孔子尝识。说他三个月不违仁（也有的解释是长时间）是和其他人对比着说的。通覌《论语》，孔子对人能达到仁的标准也是非常高的，在他的弟子中，颜渊是唯一的一位。
日期：2012-06-18 09:54:02

　　10/3子曰：“贤哉，回也！一箪（dān）食（sì），一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” (6/11)
　　孔子说：“颜回啊，品质真好！一竹筒饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都因不能忍受这种贫困而忧愁，而他自己却始终乐在其中，不改初衷。品质好啊，颜回！”
　　孔子指出，颜渊的吃苦耐劳，忍受贫穷，其根源是他乐在其中，（因为他有远大的理想）这是一种思想境界，思想境界不在同一个领域的难以理解。孔子对乐于学习有多次论述，颜渊是一个实例。
　　箪，盛饭用的竹器。

　　食，饭食。
日期：2012-06-18 09:54:49

　　10/4子曰：“语之而不惰者，其回也与！” (9/20)
　　孔子说：“听我讲课从不疲倦、懈怠的，那就是颜回吧。”
　　颜渊学习很刻苦，很用心。
日期：2012-06-18 09:55:32

　　10/5子谓颜渊曰：“惜乎！吾见其进也，未见其止也。” (9/21)
　　孔子谈到颜渊说：“可惜呀！我只见他奋发向前，从未见他停止过。”
　　这一句和上一句连起来读，就会更加全面地理解颜渊这个人了。从孔子的叹惜，可以看出孔子在肯定颜渊的刻苦学习的同时也不同意他只进不止的方法。任何事情都应该有进有退，有张有弛，有紧有松。做学问当然也是如此。由此可以看到颜渊在思想方法方面和孔子的差异。

日期：2012-06-18 09:56:24

　　10/6子谓子贡曰：“女（汝）与回也，孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女（汝），弗如也。” (5/9)
　　孔子对子贡说：“你和颜回相比，谁更强一些呢？”子贡回答说：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回闻一而知十，我只能闻一知二。”孔子感慨地说：“不如啊，我和你，都不如颜回啊！”
　　闻一知十可理解为从事物之一点探到整体，闻一知二则是由此及彼。
　　颜回是大家公认的优秀，甚至连孔子也自叹不如。
日期：2012-06-18 09:57:11

　　10/7哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣。今则亡（无），未闻好学者也。” 6/3)
　　鲁哀公问：“你的学生中谁是最为好学的呢？”孔子回答说：“有一个叫颜回的最为好学，他从不迁怒于别人，不犯同样的错误。不幸的是他短命死了。现在没有他那样的人了，没有再听说比他好学的人了。”
　　问的是谁最好学，回答说颜回最好学，举例却是颜回品行方靣的两点长处，说明孔子所说的学主要是指德育修养，我们现在说学，一般指学习文化知识。
　　颜渊身体不好，二十几岁就满头白发，四十一岁就去世了。颜渊死后得到了公认的好评。随着孔子社会威望的不断提高，颜渊也在提高。元朝給颜渊单独建了庙。
日期：2012-06-18 09:57:59

　　10/8季康子问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不幸短命死矣，今也则亡（无）。” (11/7)
　　孔子晚年，季康子和鲁哀公同时关心孔子的弟子情况，估计是想从中选拔干部。
日期：2012-06-18 09:58:51

　　10/9子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省（xǐng）其私，亦足以发。回也不愚。” (2/9)
　　孔子说：“我给颜回讲学讲一天，他都不会提出不同看法和疑问，好象是很愚笨。等他上完课退下来后，我去考察他私下里的言行，发现他竟然能作充分的发挥，说明颜回并不愚笨。”
　　孔子的教学方法是启发式的，喜欢弟子提问并和他讨论问题的。但是颜回在课堂上从不提问，不提相悖的看法，这很容易让人怀疑他脑子愚笨，孔子自己也有所疑虑。于是他对颜回作了深入了解，得出了正确的结论。

日期：2012-06-18 10:00:34

　　10/10子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说（悦）。” (11/4)
　　孔子说：“颜回不是个能帮助我的人，我说的话他没有一句不是心悦诚服的。”
　　孔子对于什么是有助，什么是无助有着清醒的认识。像颜回这样对老师说的每一句话都心悦诚服，不加思辩，不只是对老师本人没有帮助，对学术思想的发展也没有帮助。
　　这是孔子对颜回的又一点批评，但是很中肯。
　　有学者评论说孔子言辞好像有遗憾，实际内心深喜之。
日期：2012-06-18 10:01:27

　　10/11颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”
　　(11/10)
　　颜渊死了，孔子哭得十分伤心。跟随的人劝他说：“你太悲伤了！”孔子说：“我太悲伤了吗？我不为这样的人悲伤还为谁悲伤呢？”
　　孔子的哀伤有他内心隐痛，别人怎么能体会到呢？孔子对自己的信仰是重如生命的，而颜渊是孔子认为最能全面地、不折不扣继承他的信仰的人，现在自己已经衰老，颜渊却死在了自己前面，信仰怎么传承？这是孔子感到痛彻心脾的内在的原因，当然，师生间的深厚感情是也一个方面原因。