日期：2012-06-18 21:07:34

　　10/12子曰：“道不行，乘桴（fú）浮于海。从我者，其由与！”子路闻之喜。
　　子曰：“由也好勇过我，无所取材。” （5/7）
　　孔子说：“假如我的道实行不下去，那我就坐一个木筏子漂到海上去。那时能跟随我的大概只有仲由一个人罢。”子路听了这话感到很高兴。
　　孔子说：“仲由这个人好勇超过了我，恐怕没有再可取的地方。”
　　子路（仲由）是孔子非常重视的早年弟子。子路这个人个性很突出，优点和缺点都很明显，总的概念是：忠心耿耿，做事果敢，多勇少谋；他又是跟随孔子时间最长的人，因此，他的故事也最多。子路曾当过季氏的家臣和卫国蒲的邑宰，在卫国的一次内战中，他本来不在现埸，但为了表明态度，执意冲进战斗中参战，受了重伤，生命垂危，他还要坚持把帽缨扎好，勇敢地依礼而死。
　　孔子经常表揚子路的优点，也经常批评他的缺点，表掦和批评都很坦率、真诚，因为子路承受能力很强。
　　桴是小筏子，乘桴漂在海上，那只是一种意境，谁都会知道是没有下场的，这种事只有子路勇往，子路听了还高兴，可见其憨到可爱。
　　子路详注见10/1、1——17

日期：2012-06-18 21:08:49

　　10/13孟武伯问：“子路仁乎？”子曰：“不知也。”又问。子曰：“由也，千乘（shèng）之国，可使治其赋也，不知其仁也。”
　　“求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘(shèng)之家，可使为之宰也，不知其仁也。”
　　“赤也何如？”子曰；“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。” （5/8）
　　孟武伯问：“子路做到仁了吗？”孔子说：“不知道。”又追问。孔子说：“仲由这个人，在一个有一千辆兵车的诸侯国里，可以去管理军政，我不知道他是否能做到仁。”

　　又问：“冉求怎么样？”孔子说：“冉求，可以让他在一个有一千户人家的公邑，或者有一百辆兵车的采邑里担任总管，我不知道他是否能做到仁。”
　　又问：“公西赤怎么样？”孔子说：“公西赤，可以让他穿上礼服，系上袍带，站在朝廷大堂上接待宾客，我不知道他是否能做到仁。”
　　孔子对他的三个弟子子路、冉求、公西华的工作能力、适应于做的工作岗位作了准确的分析点评，（首先回避了他们是否仁的问题，因为孔子认为他们还谈不到仁。）
　　孔子认为，子路适于在一个大的诸侯国当一个管赋税的官吏，应该是大夫级。当时非贵族后裔当到大夫级是很不容易的。子路详注见10/1、12——17
　　冉求后来当了季康子的家臣，和孔子评估的职务相符。冉求详注见10/1、14、33、37
　　公西赤，姓公西，字子华，也称公西华，鲁国人，比孔子小四十二岁，《论语》中只有二次，另一次是出使齐国的事，说明他有外交才能。后来任职不详。详注再见10/33

日期：2012-06-19 09:49:39

　　10/14季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“由也果，于从政乎何有？”
　　曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”
　　曰：“求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？” （6/8）
　　季康子问道：“仲由，可以让他去从政吗？”孔子回答说：“仲由办事果敢，从政还有什么问题吗？”
　　又问：“端木赐，可以让他去从政吗？”孔子回答说：“端木赐通达事理，从政还有什么问题吗？”

　　又问：“冉求，可以让他去从政吗？”回答：“冉求多才多艺，从政还有什么问题吗？”
　　孔子认为，子路、子貢、冉求这三个人从政都没有问题，但各人特长不同。
　　仲由即子路，详注见10/1、12——17
　　子貢通达事理，深解孔子思想，因此在孔子死后不受任何诱惑，为捍卫孔子做出了重大貢献。说明孔子当初看人看得很准。子贡详注见10/1、17——20
　　冉求详注见10/1、13、33、37

　　用一个字评价一个人，孔子开先例。抓住一个人最大的特点、优点，既概括，又贴切，非常精到。果，果敢、果断；达，通达、达观；艺，多才多艺。
　　亦可见孔子因材致用之境界。
日期：2012-06-19 09:50:30

　　10/15子曰：“由之瑟奚为于丘之门！”门人不敬子路。子曰；“由也升堂矣，未入于室也。” （11/15）
　　孔子说：“仲由弹瑟为什么要到我的门口弹呢！”弟子们因此对子路很不客气。孔子又说：“仲由开始升堂了，但是还没有入室呢。”

　　孔子当时评论的是子路弹瑟的水平，实际上想要表达的是他的礼乐造诣刚刚入门。
　　当时的房屋结构，堂是进门后的门厅，室在堂的后边，进门即可升堂，入室还得往里走，继续深入。大概当时子路是在孔子的堂前弹瑟，孔子非常巧妙地用描述现状的语言说明深刻的道理。这就是“登堂入室”这句成语的来由。
　　子路详注见10/1、12——17
日期：2012-06-19 09:51:15

　　10/16子曰：“片言可以折狱者，其由也与！”

　　子路无宿诺。 （12/12）
　　孔子说：“听了一面之词就能断案的人，那就是子路！”
　　子路没有隔宿的许诺。
　　仲由就是子路。子路个性急躁，虽然他忠信义气，但不适于办诉讼案件。详注见
　　10/1、12——17
日期：2012-06-19 09:52:01

　　10/17季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”
　　子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”

　　曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。” （11/24）
　　季子然问：“仲由和冉求可以算是大臣吗？”
　　孔子回答说：“我以为你问的是谁呢，原来是仲由和冉求啊。所谓大臣者，是以道事君的人，不是以道的话他宁可不干。现在仲由和冉求，只能做个具臣。”
　　又问：“那么他俩就服从于季氏吗？”孔子说：“杀父、弑君，那可就不能服从了。”

　　孔子指出，大臣是掌握国家的命运的，做一个国家大臣，最关键的是要守道，坚守原则，这个守道，做起来是很不容易的，往往在国家到了危难时刻才能显现出来。当国君无道时，宁可辞去职务，也不能跟着胡走。子路和冉求只能在季氏家做管理具体事务的具臣，做大臣，他们还达不到那个程度。
　　季康子执政后季氏和鲁哀公的矛盾有所缓和，但“大夫执国政”的局面并未扭转。这一段对话实际是在讨论子路、冉求为季氏家臣，会不会不讲原则跟着季氏违礼胡来，孔子给予明确回答：不会。
　　季子然是鲁国季氏家族的同族人。
　　子路详注见10/1、12——17
　　冉求详注见10/1、13、14、33、37

日期：2012-06-19 09:52:55

　　10/18子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿（臆）则屡中。” （11/19）
　　孔子说：“颜回的修养算是不错吧，常常穷困不堪。端木赐不安命运，自己去做买卖，他猜测市场行情却每每猜中。”
　　孔子对颜回和子貢的评论只是描述各人特长，没有褒贬之意。颜回研究学问行，能举一反十，但是他也只能做学问。子贡是个全才，尤其善长经商。
　　庶，庶几，相近，差不多。
　　货殖，即经商，聚集财货，经营生利。子贡未受命，不是正式的商贾。

　　亿（臆），臆测，估断。
　　颜回详注见10/1——11
　　子贡详注见10/1、14、17——20
日期：2012-06-19 09:53:52

　　10/19子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女（汝），器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏（hú lián）也。” （5/4）
　　子贡问孔子说：“你看我端木赐怎么样呢？”孔子说；“你是一个有用之器。”又问：“是什么器呢？”孔子说：“是庙堂上那个瑚琏。”
　　瑚琏是夏、商就开始用的一种玉制（或竹制饰玉）祭器，贵重而华美，祭祀时用来盛稷黍的。说明子贡是个庙堂上的有用之才。
　　子贡详注见上章

日期：2012-06-19 09:55:04

　　10/20子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
　　（5/12）
　　子贡说：“我不希望他人强加于我，我也不想强加于他人。”孔子说：“端木赐呀，这就不是你所能做到的了。”
　　子贡说的是非官埸的活，说明他当时还没有从政。官埸上不是别人管你，就是你管别人，想既不管别人又不受别人管几乎是不可能的。
　　子贡详注见上章