这个假设说，如果要使一只不啼的杜鹃啼叫，织田信长、丰臣秀吉和德川家康这三个人会怎么做呢？答案是：织田信长说，杜鹃不啼，强迫它啼；丰臣秀吉说，杜鹃不啼，诱劝它啼；德川家康说，杜鹃不啼，等待它啼。
　　织田信长性格暴烈，为人强势，所以他强迫；丰臣秀吉性格阴柔，长于谋略，所以他诱劝；德川家康性格隐忍，擅长守攻，所以他等待。我真要为这个假设和回答鼓掌叫好了，从某种程度上说我与曹公与玄德公何尝不是这样的人？由这一点来看，我们双方实在是像极了。
　　不错，隐忍和等待是我的最大特色。德川家康曾经说过“必要的时候甚至连妻儿都可以舍弃”，他为了等待的确在织田信长的威逼之下杀死了妻儿，我不曾到他那种地步，但我认为我如果也到了那种地步的话，我可能会像他一样果决。
　　“必要的时候甚至连妻儿都可以舍弃”，这是多大的一种雄心和气魄，为人就当如此！
　　这是一门舍弃和保留的学问，你的杜鹃鸟就得由你自己的方式，最好的方式啼叫起来。我不是在教给你残忍，妻儿在我这里代表的并不是实指的妻儿，需要将妻儿舍弃掉的事你未必能够碰到，能够轻易放弃妻儿的男人也绝不是好男人，但是这句话你却必须得记住，要永远记在心里，刻在心里。

　　日期：2012-05-30　07:49:46
　　七 我是狼
　　我终于写到与我关系最密切的那些人了。地府里没有春夏秋冬，黑天白夜，我有的是时间来做这项工作。我起先唯一感到艰难的是用你们的方式写东西，所幸我现在已经基本掌握。至强的学习能力一向是我的骄傲，这也是我得以成事的基础之一。
　　古龙曾经无数次说过，死人是不会说话的，那只是他当时没死而已。死人能够说话，只是方式不同而已，至少有些人死了也如同活着。古龙更不知道死人之间是没有任何恩怨情仇的，地府才是真正的众生平等。所以我在这里与包括曹公、诸葛先生，甚至曹爽在内的人都成了朋友，我们大家相处得很好，也尤其简单。
　　曹公与诸葛先生刚才一起来过，我不小心让他们看到了我的手稿，但是这两个人看过之后相觑一眼，都一言不发地走了。地府中很少有打发时间的妙法，我疑心他们也是赶着回去写回忆录去了，所以我得抓紧，不能被他们抢了先。

　　我这次没有保守好秘密，我就只有赶紧行动，世上没有比立即行动更好的保密手段，这是确凿无疑的。
　　我出身河内望族，这一点大家都知道，我的家族之所以能够被称为望族，这是因为我的高祖司马钧曾做过征西将军，曾祖司马量做过豫章太守，祖父司马俊做过颍川太守，父亲司马防做过京兆尹。我的远祖已经不必说了，光我高祖以来四代的资历就已符合望族这一概念的界定了——那就是世代为官的所谓衣冠望族或名望家族。
　　有人说炫耀自己的出身门第等于宣布自己的没出息，但是自汉代以来出身门第的重要性、显赫程度和所拥有的特权却足以使望族子弟以此为荣，这差不多已经等同于能力和地位。
　　这种情况至晋尤甚，已不必多说。
　　然而我在这里却不是炫耀，我无须炫耀，我肯定不是司马氏家族没有出息的子孙，完全无须凭借门第来为自己装点门面。相反，我足以为我的家族增光，我的家族反而是因为我和我那几个儿孙才被人们记住，并不断翻腾出来的。
　　我的高祖曾祖我不大了解，历史留给我的说法我宁愿不去探寻，不去相信，何况他们与我的意义也只在我的出身。我毕竟跟我父亲我大哥是一起生活了几十年的，他们对我影响极大，我对他们也最为了解，所以我只准备在我的这本回忆录中稍稍说一下我的高祖，将重点放在我父亲和大哥身上。

　　尤其是我的大哥。
　　如果史书记载真实的话，我对我那曾经做过征西将军的高祖司马钧却不大佩服，据史书上说，我那高祖是自杀而死的，原因就是因为他不够大度，不顾大局，因私废公。
　　民族问题向来是历朝历代的大问题，自汉以来朝廷就对此大费脑筋，那汉武帝更是因此弄得民疲国竭。据说，在公元95年，也即是东汉安帝二年的时候，我高祖曾经以左冯翊的身份带兵征讨先零羌族。这仗打得具体是怎样一种情况我不太清楚，我只听说高祖在一次战斗中眼见到同僚右扶风仲光陷入重围而坐视不救，终于致使仲光和他的部下全军覆没了。

　　因个人私怨而忘记责任，忘记国家，我高祖即是因此获罪入狱，因此选择自杀的。
　　我高祖是否就能因此而死，我无法判断，但是说句不敬不孝的话，我认为他的确该死。如果我是皇帝，我是大帅，我一定不能放过这种人。
　　我半生带兵，从政四十余年，自己就从来没做过这样的事，即使是面对我的政敌我也决不肯这样做。
　　说到我的高祖，我很想再为自己自辩一下，我始终放不下这事，我如今已不需那般隐忍。
　　日期：2012-05-30　08:08:17

　　在人们眼里，狼一向是残忍邪恶的象征，深为人们恐惧怨恨，我在历史上差不多就是这样一种人。然而我到底做过什么呢？什么是好，什么是坏，你到底能说清多少呢？我不说好坏没有一定的标准，这个世界只有利益之争，虽然它基本如此，虽然人们往往是只以简单的好坏来判断事物，判断人物的，我只想说但就是以你们的标准，我也难以成为恶人。

　　看一个人如何使用金钱——包括赚钱、存钱、花钱的方式，是检验这个人德行的最好方法，有人如此说。那么看一个人如何使用权力——包括追逐、保持、行使的过程，同样也应该是检验这个人德行的最好方法吧。
　　我首先要说的是，我由最初的文学掾，到最后的第一权臣，一路上的确是如狼一般紧盯着，紧咬着目标不放的，但是我绝对可以说我的一路升迁绝不是靠巧取豪夺而来的，我凭的是实实在在的智慧、能力和功绩。
　　我的权力不是从别人的失去中掠夺来的，与我所处的时代，与我同时代的那些权贵们相比，我肯定是最不肮脏的一个。
　　望族出身只是我的一个标签，我的价码却是我自己写上去的。我以单薄的身躯忍受屈辱，不断追求，终于能在曹操时代脱颖而出。我在曹氏父子三代之下一直低调做人，高调做事，“至于刍牧之间，悉皆临履”，在其后更有智擒孟达，勇斗诸葛，千里驱驰灭掉公孙的战绩，居功至伟，我何曾作威作福，欺压良善，以卑劣的手段谋取过私利？我从来没有居功自傲，始终能够修身克己，我甚至一生都不曾陷于过权力的倾轧。

　　和珅那般的巧于谄媚，欺上瞒下，播弄是非，我没有做过，也不屑于做，魏忠贤那般的刀枪剑戟，下拌使套，大狱横生，我没有做过，更不敢做，我既行进在险恶的官场，又始终远离险恶的漩涡，我的竞争完全是另类的竞争，事功上的竞争。
　　我一生最大的污点大概只在那场司马门之变，我只在这里显示了你们所谓的奸臣伎俩，但是那场政变岂仅是我蓄意为之？我充其量使用了对敌的手段而已。
　　对付曹爽等人的行为算得上卑劣吗？如果几十年后没有我儿子司马昭的作为，没有我孙子司马炎的篡夺，历史在这里完全无法给我一个恶名。历史是喜欢胡乱推及的，它一推就推到了前世远祖。
　　日期：2012-05-30　09:17:36