你们不是经常说这样一句话吗？改变不了世界，那就先改变你自己，这句话我很赞赏。改变不了世界，就先改变你自己，要想出头，就先学会接受。换句话就是说， 你要拿世界当回事，不要拿自己太当回事，你要先拿世界当回事，才可拿自己当回事。 拿世界当回事是主流，是主干，拿自己当回事是支流，是枝叶，主流宏大了，支流才 有所凭借，主干强壮了，枝叶才能繁茂。这与自信与个性不是一回事。

　　懂得了这些你就不会怨天尤人，不会走向迷失暴戾，不会扭曲。所以我不曾怨天尤人，不曾迷失暴戾，不曾扭曲，我的家庭生活、教育方式、教育内容我全盘接受了下来。我父亲是那样的人，我的教育是那种教育，我从小侵染在儒家的学问修行当中，所以我无论如何都不可能坏到哪里去，所以你千万不要相信那些人对我的曲解和诽谤。

　　人们是喜欢将白的说得更白，将黑的说得更黑，白就白的彻底，黑就黑的彻底的，根据自己的喜好情感无限放大是人们的特性，一叶足以障目。
　　日期：2012-06-03 09:19:22
　　继续
　　——————————————————————————————
　　我的本质绝对是好的，我的坏是情势的坏，政治环境的坏，是社会大染缸下必然洒向的斑驳，但就是这样我也始终乐于从“善”，以“善”作为我的主导，以“善”作为我的武器。能够以“善”为“恶”，至少说明我在善恶之间，明辨是非，这恐怕比一般人要好得多。

　　既然我说痛苦是相对的，并非深重之痛，而且我还接受了它，将它化为了我的利处，那么你一定可以想见，早年的我基本是以父亲作为偶像，作为楷模的。我曾经在很长的一段时间里成为父亲的追随者。
　　追随是人的本性，每个人从小，乃至一生其实都在追随着某人的脚步。小时候追随父母，长大了追随某个偶像，每个阶段都有一个或多个追随者。我小时候追随父亲，老师，兄长，长大了追随先贤名臣，做官后追随我的对手曹操，再然后追随古代帝王，秦皇汉武。有些是阶段性的，有些是重叠的，终生的。
　　不断地追随无疑也是我成功的一大原因之一，追随即是模仿，即是学习，即是目标，即是追求，一个人如果不曾不断地追随，他也就失去了动力，失去了方向，失去了提升和完成的机会。
　　学无定法，能者为师，学习没有敌我之分，这需要顽强的上进心和无比的谦逊态度，甚至可等同于一种信仰。
　　人们一直说我们中国人是没有信仰的，或者说没有统一的信仰，一贯的信仰，不变的信仰。未必只有统一的，一贯的，不变的信仰才算信仰，到了今天这个多元且变化无穷的时代还如此拘泥不化真是可笑复加可悲。
　　儒僧道各有其理，达尔文的进化论举世公认，为什么不可各行其是，优化选择，为什么不可以合理调整呢？
　　信仰是指引我们前进的明灯，是带领我们起飞的翅膀，是支撑我们躯体的力量，我们未必不可将个人的实现作为一种信仰。无论是从工从农从商从政，养牛养马种草种菜。如果你能将你的工作作为你实现人生的信仰，你的宗教，你何患不能无敌于天下？
　　你如果真正理解财富的意义，金钱于你也就只是一种实现信仰的手段而已，你就会感觉到它的神圣感，用它去创造出更多的价值；如果你真正理解权利的意义，权利于你同样只是一种信仰的手段而已，你同样能用它去追寻到生命的底蕴。一个仅把工作当成谋生手段，仅把财富当成一种积累，仅把权利当成作威作福的条件的人，既永远体会不到人生的乐趣，也必将走向寂灭的深渊。

　　没有人会因为巨富或至高的权利被历史永远记住，而获得永远的礼赞，历史能记住的是那些巨富者和权力者的影响，礼赞的是他们的价值。
　　成者王侯败者寇，是功利和现实及目的性、效果性的成功原则，信仰的成功是历史的成功，意义和价值的成功，这是成功的至高境界。二者若能结合起来，那就是目的与手段与价值与意义的结合，技巧与责任的结合，光有前者的人注定是一个恶魔，光有后者的人只会纸上谈兵。
　　所以曹公的意义远比诸葛先生为大，虽然诸葛先生远不是纸上谈兵之人。我觉得只看他们留下的墨宝，二人高下也足以立判。曹公的诗作多是对宇宙、生命的咏叹，关注的是人类的终极点，而诸葛先生的《出师表》抒发的只是狭隘的君臣之情。然而因为曹公的立点太高太大，所以一生孤傲冷寂，诸葛先生的立点很低，所以最易引起共鸣，万古呼应。

　　当时环境下的曹公虽然追求天下大治，追求更深远的人生价值与意义，但他终不免不择手段，终不得不择手段，所以他骂名累累，无人能识。而未必不追求天下大治，却终究立足于君臣之情，淡化个性与大境界之下的价值与意义的诸葛先生，屈身于暗弱的刘禅之下，处处不敢越雷池一步，却总能够获得累世的溢美。——历史在这里仍是那个荒谬的玩意儿，荒谬得再不能荒谬。

　　我既不能站到曹公的高度，也无法认同诸葛先生的做法，所以我成了风箱中的老鼠，夹缝中的虱子。但是我这只老鼠，这只虱子却生命力无比顽强，能够将世间人咬得体无完肤，浑身着痒。
　　作为政治人物，我崇尚的无疑就是权力，我的信仰就是权力，我一生为了我的信仰不遗余力，汲汲以求。我用权力实现我自己，我用它达到个人目的，同时也创造了某种价值和意义，我自我标榜我是站在曹公与诸葛先生之间的，为此我丝毫不感到羞愧，尽管你们不会承认。
　　周所周知，我的脸皮有时比城墙还厚，刀枪不入，我认为羞愧有时候是很要不得的东西。
　　我如果达不到权力的高峰，就必然为人所制，为人所害，就无法实现我自己，无法创造出某种价值，如今我只能哀叹那种环境使我不能随心所欲，太少体现出我有意义的一面。我到达顶峰的时间太晚了，如王凌之流的捣蛋也太多了，我未曾励精图治，大干一场，我的生命便终结了。
　　不管怎么说，我还是要提醒大家，不断地去追随吧，努力将你所做的变成你的信仰吧，你追随，你信仰，事竟成。
　　日期：2012-06-03 14:29:43
　　十大哥司马朗 （1）
　　像我父亲这样的儒者，在当时的朝野随处可见，他们具有很大的影响力。
　　他们既崇儒又古板，因崇儒而古板，因古板而崇儒，因崇儒到了古板的地步，所以愈显得入了大道，愈声名贯耳，愈影响力巨大。

　　他们是一群既有利于秩序又非常令人头疼的人物，政治家们一方面不得不借重他们，一方面又往往为他们的迂腐顽固所苦。
　　他们是最可资利用的一派，往往又是最足以扯腿的一派，很多人在与他们交往的过程中往往无法把握尺度，取得平衡，但是我能。
　　我有幸有这样一位父亲，所以我从小就很了解他们，知道如何去讨好他们，迎合他们，应付他们，这是父亲留给我的资产之一。
　　我的老家河内温县有一位德高望重的老者名叫常林，他就是我父亲那样的人物，某些方面甚至比我父亲还古板刻板。常林最后官至光禄大夫，在我们老家乃至整个魏国都甚有威望。我取悦他，或者说对付他，利用他的方式，就是始终对他毕恭毕敬，恪守子侄之礼，即使到了我位高权重，一人之下万人之上之时。
　　我每见到此人便大礼参拜。

　　在我做到太尉之时，有人曾经就我这一点奉劝过常林，说：“司马公贵重，你不该让他拜你。”常林回答道：“司马懿自己要勉力倡导长幼之序，以为后生榜样，贵重不是我所畏惧的，敬拜也不是我能阻止的。”他以此宣扬他的节操，同时也以赞赏的态度肯定我的儒家精神。他好的就是这一口。