《维摩诘经》说他“虽处居家，不着三界，示有妻子，常修梵行”，他学佛，并没有像那些僧人一样抛去家庭，而是选择了一条当时以为“不可思议”的途径。
　　关于维摩诘的故事多带有传说和神话性质，为了衬托他的“有辩才”，佛经故事里先说他的儿女的“神通辩才”。维摩的儿子善思生而能言，可与佛及诸大弟子问答妙义；女儿月上女生而不啼，能开口道出宿世因缘，也是可与佛及菩萨辩答如流。
　　经过这一番衬托，说到维摩的“光荣事迹”。有菩萨就指责他了，说整日生活在“不清静”的环境中怎么能修佛呢？维摩答道“示有资生，而恒观无常，实无所贪；是有妻妾采女，而常远离五欲污泥”，说我虽然有资产、有家室，可是心中总是清静的啊！
　　《维摩诘经》还向我们介绍了一个更有震撼力的故事。说有一次维摩生病了（很有可能是装病），佛祖便派遣文殊师利菩萨去探望，并且“指点指点”他。文殊师利就是我们所说的文殊菩萨，以能言论著称。可是这次他却对任务没多大信心，认为维摩“难为酬对”，他是“深达实相，善说法要，辩才无滞，智慧无碍”。事实上文殊这次果然遇到对手了。

　　文殊去找维摩的时候，诸天菩萨一看这可是两大辩论高手的对决，肯定是会相当精彩的，于是都商量着去围观。这下可有了不少观众。
　　见到维摩躺在床上，文殊问道“居士既然是修行人，为何生病啊？”维摩一看来者不善，这分明是想说他修行不够嘛，他怎可示弱，答道“一切众生会生病，所以我会生病。我的病，是由对天下众生的大悲而起。”这个回答可真是妙！不但显示了自己的修行成果，而且指出了那些所谓的佛和菩萨是只顾自己修行，而不知分享与众人。
　　文殊没讨到便宜，于是又问“那么居士该如何处理这病呢？”这正给了维摩提出自己理论的机会，我们现在常说的“不二法门”便在这里产生了，所谓“心净佛土净，在欲而行禅，处染而不染，无往而生心。”
　　这场辩论让一旁的“诸天菩萨”开了眼界，与文殊一道，对维摩大为称颂。
　　我们透过这个传说故事看它的本质，这实际上是佛教走向大众，由小乘走向大乘的过渡过程中的辩论，维摩诘正是主张将佛推广向平民、“在欲修行”的佛教人物代表。因为这个过渡可以说是佛教的一次升华，多少有些惊人，因此《维摩诘经》又有一个名字，叫作《不可思议解脱经》。

　　这本经书极大的推动了佛教在中国的发展，这位“不可思议”的居士维摩诘也深深的影响了中国人。我们的那位“诗佛”王维（字摩诘）的名字就源于此。
　　王维一度半官半隐于蓝田辋川山中，他那个时候一边理佛一边创作，所写的诗与所绘的画多少都受到过佛的影响。一句“山中习静观朝槿，松下清斋折露葵”（王维《积雨辋川庄作》），诗意明澈，其静逸禅思，分明佛教居士的风范呐！
　　日期：2011-07-16　12:46:57
　　三、声名远播的大宗师－鸠摩罗什
　　说到鸠摩罗什，大家最熟悉的应该是他翻译了《金刚经》等一系列佛经，作为一位著名的翻译大家，他在中国与真谛、玄奘、义净并称为四大译经师。

　　其实鸠摩罗什不仅是一位翻译家，更是一位佛学中的大宗师，他可以说是学贯中印，在西域一带负有盛名。
　　鸠摩罗什祖上是天竺人，而且世代都是国相，我们知道天竺那个地方实行的是人种制，种族和爵位都是世袭的。鸠摩罗什的父亲鸠摩罗炎本来也是要继承相位的，可他一心向佛，毅然放弃了这份富贵荣华，出家并且离开了天竺游历到了西域的龟兹国（在今天的新疆西部）。但是呢，鸠摩罗炎却在龟兹这个地方破了戒，结了婚，还作了国师。当时龟兹王的妹妹耆婆对鸠摩罗炎一见倾心，这位公主可不简单，聪敏才高，有过目不忘的本事。或许是鸠摩罗炎觉得自己遇到了不可推却的爱情姻缘，姻缘这事，没人能说得准，总之啊，他在这里成了家。可亏得他成了家，否则我们就少了一位大宗师了！

　　鸠摩罗什出生在龟兹国，说来又是机缘，罗什出生以后耆婆公主又有了出家修行的想法，这一家人似乎就是为佛而生的，笔者感叹。鸠摩罗什可以说是个佛学神童，用佛家的话说就是很有慧根，他七岁出家，九岁便随母亲游历他国，十二岁就已经是声名显赫了，到了二十岁，回到龟兹国开坛讲经，语惊四座。
　　笔者在此总结了三件鸠摩罗什的神童事件：
　　1.无师自通事件
　　七岁出家时，罗什从师学经，每天能背诵千偈，一偈有三十二字，这种记忆力相当夸张（估计有些神化成分），更夸张的是他不用老师给他过多解释，就能通晓妙义，令人瞠目。
　　2.顶佛钵事件
　　有一次小罗什把一个佛钵顶在头上玩（看来大宗师也是有童年的），本来一个佛钵对小孩来说是挺重的，顶着佛钵的罗什一想到“佛钵重”这个概念，顿时觉得重的负不起了。他便据此悟出“心有分别执着，所以佛钵有轻重的差别”这个高深的道理。

　　3.为师说法事件
　　罗什回国开坛讲法时，以前教授他小乘佛法的师傅盘头达多前来听讲，罗什便与盘头达多讲大乘佛法，讲得师傅是茅塞顿开，此事也传为“大小乘互为师”的佳话。
　　二三十岁的鸠摩罗什已经是声名远播的大宗师了。中国北方当时处于十六国的纷争时代，不过佛道两家也就是在这个时候迎来了一次繁荣。话说前秦苻坚仰慕鸠摩罗什的大名，派他的大将吕光以征讨的方式前去“迎请”大师。吕光领大军一举灭了龟兹国，把鸠摩罗什从西域带回了中土。回来却发现姚氏篡了权，建立了后秦（姚秦）政权。吕光干脆也来了个自立，建国凉，同时把鸠摩罗什这个“活宝”留在了自己的国家，一留就是十二年。利用这十多年，鸠摩罗什学会了汉语，看来他在语言文学这方面也颇有天赋。

　　后来姚兴派兵灭了凉，把鸠摩罗什带到了长安，这时候他已经五十八岁了，我们的大宗师又开始了他的译经人生。鸠摩罗什共译经有三百多部，我们熟知的《金刚经》、《维摩经》等都是由他译为汉语的。同时他也用汉语创作了许多独到的佛家言论，是汉传佛教各宗派的启示迪者。可以说，鸠摩罗什对汉传佛教的贡献是起了承前启后的作用。

　　其实鸠摩罗什后半生是很不容易的，不但要面对姚兴“以十女妻之”的闹剧，更要忍受莫大的孤独。
　　幸好有庐山和尚慧远能与他书信问答，可算是慰藉；当年的师傅俾摩罗叉从西域游历而来，也让他欣喜万分。现在想来，大师他辗转辛苦来到中原，译经教人，而孤寂半生，不求一丝回报，这是何等宽阔的胸怀！
　　不禁对这位名留千古的大宗师肃然起敬，默念他的一首清诗作为追念吧：
　　心山育明德，流薰万由延。
　　哀鸾孤桐人，清音彻九天。

　　日期：2011-07-17　14:56:29
　　四、菩提达摩与禅宗
　　佛教的汉传，那些传教译经的外国僧人是功不可没的，从汉代的迦叶摩腾、竺法兰、支娄迦谶到上篇说的晋十六国时的鸠摩罗什，接下来就是南北朝时的菩提达摩了。