其实慧远大师还有一大贡献，他三十年不出庐山，专心著书立说，每有天竺来的僧人，他都会请上庐山译经，因此是“所有经律，出诸庐山，几至百卷”。慧远与姚秦鸠摩罗什书信问答成为千古佳话，而当时的东林寺也成为与罗什的逍遥园齐名的佛教译经弘法的道场。
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　　日期：2011-08-03　14:58:20
　　十二、弘一法师，艺术与禅修化身的人生
　　关于清末民初的弘一法师李叔同，相信大多数人都相当熟悉的，毕竟，那首悠扬凄惋的歌曲《送别》还会偶尔响起在我们的耳畔，令我们在感受这通彻心灵的声音的同时，对这位艺术家肃然起敬。
　　高中时就读过丰子恺先生的《怀李叔同先生》，对这位才华横溢而认真一生的大师有颇多的敬佩和仰慕。他是近代难得的集书画、篆刻、音乐、文学造诣于一身的大家，也是重扬律学的佛教宗师，而更值得人注意的是，他由绚丽至极归于平淡的人生。

　　李叔同祖籍浙江，父亲层中过进士，后弃文从商，在银行业有所成就，所以李叔同的家境相当不错，虽然在他五岁时父亲就过世了，但这并没有对他的学习与物质生活带来多大的影响。到二十岁，李叔同在就读于南洋公学时，就已经成为上海滩有名的“翩翩公子”了，他的文章总会在一些文学社征文上名列前茅，所以有“二十文章惊海内”的高誉。在著名学者蔡元培门下读了四年后，1905年，李叔同决定东渡日本留学。当时的中国，内忧外患不断，他有感于此，临行前写了一首《金缕曲》：

　　披发佯狂走。莽原，暮鸦啼彻，几株衰柳。破碎河山谁收拾。零落西风依旧，便惹得离人消瘦。行矣临流重太息，说相思，刻骨双红豆。愁黯，浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊，遮难回首。二十文章惊海内，毕竟空谈何有！听匣底苍龙狂吼。长夜凄风眠不得，度群生哪惜心肝剖。是祖国，忍辜负？
　　诗中有叹有恨，忧心愁思无穷，更有豪言慷慨，爱国情怀汹涌。这是当年的李叔同，一个满怀热情的年轻人。
　　在日本东京美术学校，李叔同潜心学习油画和西方音乐，在这里，他与曾孝谷等人创办了中国第一个话剧社团《春柳剧社》，还曾经亲自束腰扮演话剧《茶花女》中的女主人公登台表演，他可以说是中国话剧艺术的先驱。
　　回国以后，李叔同作起了教师。他曾在上海、浙江的师范学院里教授音乐美术，如丰子恺先生所说，在浙江师范学校，李先生代的音乐超越了国文算数，倒成了最重要的课程。李先生上课十分严肃，如果有学生上课不认真，比如看其它的书，他会等下课把这个学生叫到跟前，和声告诉他以后不要这样，还鞠一个躬，学生得到这样的“待遇”，谁还好意思不认真？

　　李叔同先学的是道，他准备出家时曾“辟谷”（相当于绝食）十七日，这种挑战极限绝对是鲜有人至。作了一段时间道人，他转而入佛，终于在杭州虎跑寺剃度为僧，僧号弘一。
　　弘一大师初修净土，后改修律宗。修律相当苦，几百年来修成的僧人没有几个，何况明清时佛教讲求融合，学佛者多忽略了律宗。而弘一却以那份难得的严肃认真，使得道宣当年的南山律重现，弘一大师从此被尊为律宗第十一代世祖。
　　弘一法师云游各地讲律，并从事许多佛教经典的撰著，在近代佛教界有很高的声誉。同样是近代佛界泰斗的太虚大师曾赠偈说他：以教印心，以律严身，内外清静，菩提之音。
　　这是恬淡爱心而认真入微的菩提之音，丰子恺先生回忆说大师坐藤椅前总要将椅子摇一摇，然后慢慢地坐下，他认为藤椅中必然有许多小虫子，这样做能提醒虫子逃跑而不至于被压死。
　　弘一法师的一生，真的是曲折而精彩，从翩翩公子到留学生，再到教师，再到道人，最后到僧人，身份是一再的变化，但我们还是从这些变中看到了不变，他的那份认真，都凝结在他的艺术、他的禅修之中，光彩无限，给我们留下了一份人生的传奇。

　　日期：2011-08-04　12:00:58
　　结语
　　曾说过，这只是个小而拙的帖子，初出茅庐嘛，应该结帖了。
　　一共写了十二篇，古人写曲，一般以十二为数，这也算是契合吧。想说的是，孤陋寡闻的作者，是在这几天的写作过程中边学边整理而完成的，所以后来干脆就以学生自称，不敢再以所谓“笔者”自居了。
　　十二篇里，涉及到了佛教的二十九位牛人，分别是佛祖释迦牟尼，维摩诘居士，姚秦鸠摩罗什，晋庐山慧远，南北朝菩提达摩，隋唐之时的禅宗二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能及北宗神秀，唐玄奘、怀素、王梵志、南山道宣、天台智者大师、净土善导，唐末五代的禅宗五家祖师洞山良价、临济义玄、沩山灵佑、云门文偃、法眼文益，宋代的佛印、重显，明代四大高僧莲池铢宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭，清末民初的弘一法师，这些人里，除了维摩诘居士的传说成分比较多，其他人都是历史上真实存在的，学生也是力求去“话说”真实的人。而写维摩诘，实际上是为了介绍在家修行的佛学者，当然也因为大诗人王维，那位网友说得好，王维二摩诘。

　　我不是在宣传佛教迷信，二十多个人里，学生想让读者从他们的事迹里读出追求的可贵、智慧的高妙，读出佛教人物的真性情和他们对人生、对文学艺术的思考与付出。
　　当然，人物是在文化历史的背景下生活的，说佛教人物必然会涉及佛教的发展脉络。学生在篇中谈到，佛教发展像是一棵树的成长，会分出枝桠，其实据季羡林老师的研究，佛教传入中国应该有两种甚至多种途径，也就是说，是两棵或者多棵树同时生长，而且在生长过程中互相影响、交叉，直到长成枝繁叶茂的树林。
　　根深蒂固的佛教文化是我们传统文化的重要组成部分，曾给了多少人心灵的信仰与追求的动力，可以说功不可末。今天的我们，需要的是智信不迷，以积极的心态去对待宗教哲学，对待佛教。
　　总而言之，向那些真实而伟大的佛教牛人致敬！