“洒家奉著经略相公钧旨:要十斤精肉,切做臊子,不要见半点肥的在上面。”鲁提辖对郑屠道,“不要那等腌臜(音ā zā,意思为让人讨厌不痛快)厮们动手,你自与我切。”郑屠乖乖的去肉案上拣了十斤精肉,细细切做臊子。
这时,店小二正来郑屠家报说金老之事,却见鲁提辖坐在肉案门边,不敢拢来,只得远远的立住,在房檐下望。
整整半个时辰,郑屠花费了浑身气力,才切完肉。
“再要十斤都是肥的,不要见些精的在上面──也要切做臊子。”郑屠嘀咕了,道:“却才精的,怕府里要裹馄饨;肥的臊子何用?”
鲁达睁著眼,道:“相公钧旨分付洒家,谁敢问他?”
郑屠无奈又选了十斤实标的肥肉,也细细的切做臊子,把荷叶包了。整弄了一早晨,却得饭罢时候终于又切完了。
“再要十斤寸金软骨,也要细细地剁做臊子,不要见些肉在上面。”
郑屠终于明白了,这不是买肉的,是来砸场子的!他笑道:“却不是特地来消遗我!”
鲁达听得,跳起身来,拿著那两包臊子在手,睁著眼,看著郑屠,道:“洒家特地要消遗你!”把两包臊子劈面打将去,一场街斗开始了。
只三拳,这世界再也没有了“郑关西”这个名号,因为这个名号已经属于一个死人了。
故事完了,这就是我们熟知的“鲁提辖拳打郑关西”的故事。这是一个历来被人称道的故事,因为为了一个素不相识的人,鲁达情愿性命做赌注去惩恶扬善。这也是让鲁达命运彻底改变的故事,因为这个事,这个小小军官的生活转向了另一个他从未想象过的世界。这个故事更是《水浒》读者必读的故事,正是这个故事引导着无数读者渐渐进入梁山,为这义气感动至诚。可是,令人惊讶的事情出现了,日前,有个教授说是“鲁提辖拳打郑关西”这个故事太暴力了,要从中学课本中删去,自然引起了口水仗。个人认为,如果带暴力的内容都要被“和谐掉”的话,那么,咱们的历史课本可以进垃圾堆了。
通过这个故事,我们可以先大致总结鲁达的性格特点了,他给了我们豪爽、正直、仗义、嫉恶如仇等的印象。
现在回顾我提醒大家注意的三个细节,从茶博士和酒店主人的回答中,我们可以看出鲁达的另一个特点:诚信,言出必行。所以才有主人家的那声声:“提辖只顾自去,但吃不妨,只怕提辖不来赊。”第三个细节,我们可以看出鲁达的,粗中有细。先送走金氏父女,然后再店中和小二耗时间,等到金氏父女走远方才离去,最后小二想通风报信的时候,鲁达已和郑屠教上了劲。其实,虽然鲁达的生活上粗气十足,个人认为鲁达的性格是并非粗人,我觉得这一段用老子的话可以概括的,(老子说过“大智若愚,大巧若拙,大音希声,大象无形”)叫“大细弱粗”,我们看到粗鲁的鲁达只是假象,他是个真正的细心人。当然,我们总结他的性格,为什么好像都是褒义词?因为他性格的长处正是他的短处,嫉恶如仇可以说是不够淡定;豪爽可以说是不会委婉;正直可以被某些堂而皇之的人视为“傻帽”;而细心会被居心叵测的人称为“精于算计”;这也属于所谓的辩证法了。
日期:2012-06-15 20:19:26
2、《水浒》中的“四大神人”
话烦絮叨,看官请听,犯下人命案的鲁达为了性命,逃离渭州,来到代州雁门县,偶遇了金氏父女。有缘千里来相会,金氏报恩的机会来了,在金老头的引荐下,鲁达亲切接见金老儿的女婿赵员外。为了躲避官兵追捕,赵员外把鲁达送进了五台山文殊院落发为僧。于是一个叫鲁达的提辖在俗世消失了,产生了一个新和尚,法号智深。有意思的是赵员外说道,智真长老是他兄弟,看来智真和尚也并不是六根绝对清净之人,当时的社会逼得和尚也不得结交俗世之人以求安生了。而在智真长老力排众议下,文殊院收留了鲁达,长老赐法号“智深”,和住持是一个字辈的。长老为什么如此看重鲁达,仅仅是因为和赵员外的关系?看看长老怎么对众僧说的:
“只顾剃度他。此人上应天星,心地刚直。虽然时下凶顽,命中驳杂,久后却得清净。证果非凡,汝等皆不及他。可记吾言,勿得推阻。”
这里,我们要夹杂些题外话。
个人认为,《水浒》中有“四大神人”即,张天师、九天玄女、罗真人、智真长老。这四人也可以称作“四大护法”。
在张天师的安排下洪太尉放了天罡地煞;九天玄女保的是宋江;罗真人调教的爱徒是公孙胜;智真长老感化的正是鲁达。细细说来,张天师相当于导演,仁宗年间由于疫病流行,天子请张天师作法解救黎民。派去的钦差洪太尉正是在张天师的引导下,闯入伏魔之殿,放走了三十六天罡和七十二地煞,由此才有了后来的梁山108将与朝廷的对立。而九天玄女是宋江的守护神,他不但解救了宋江,还赐予他三卷“天书”。这三卷“天书”可了不得,不但有军事布阵队列等等方法,还有道术,法术等等。罗真人,我在讲公孙胜的时候已经说过了。那么,这个智真大师有什么过人之处呢?我只举两个偈语:一个是鲁智深离开五台山时,智真所赠:
“遇林而起,遇山而富,遇水而兴,遇江而止。”
很多人的解释是:遇到遇到林冲开始传奇一生,所谓“林”;上山(哪座忘了)当了山大王,所谓“山”;又上水泊梁山达到人生高峰,所谓“水”;塘江停下来,是谓“江”。个人认为,还有第二种解法:这个“林”,是野猪林,遇到野猪林,怒不可遏,转身而起;这个“山”,也可以理解为梁山,而“富”,应该指的是兄弟的情谊;“水”和“江”,可以放在一起理解,“成也宋江,败也宋江”。我在这里并非标新立异,只是告诉大家,这两种理解相互结合,就能更透彻的理解智真对师弟智深的谆谆告诫了。等到最后宋江等人受招安大败辽国后,鲁智深陪同宋江,重上五台山,这时的智真想必道行又提高了,他临别再赠四句偈言:
“逢夏而擒,遇腊而执。听潮而圆,见信而寂。”
果然,最后,鲁智深在万松林里杀,活捉了个夏侯成,接着生擒方腊,归途中夜宿杭州六和寺,智深听得钱塘江潮信圆寂而死。这就是智真的本事!能参透天机,预见未来,智真长老如果不是得道高僧,就是个世外高人。好了,回到正题。所以,身为“四大护法”之一的智真对众人说的话,是有说服力的。确实,从后来鲁智深的经历也印证了智真的话。但是初到佛门的智深并不懂得僧人这个新角色对他意味着什么。他甚至连入定打坐都模仿不来。看看他当了和尚后都干了些什么:
每天在佛场中禅床上扑倒头便睡,鼾声如雷。还跑出寺院抢酒喝,喝醉之后一闹五台山。一闹五台山的业绩是,掀翻了寺外山头亭子一座,进一步闹了佛场。众僧情绪很大,幸亏长老极力周全,才把众人的怒火压了下来。
事过不久,智深又开始穿戴不整,走在佛殿后撒尿。去铁匠铺打六十二斤的水磨禅杖,这没什么,但借此机会,又骗酒喝。智深此人,逢酒必喝,喝酒必疯。所以有了酒醉之后的二闹五台山。这次他的业绩是将寺院的打坏了金刚一对,重伤和尚无数。这次,长老终于没有留下他的借口了。
日期:2012-06-16 20:22:28
3、明降暗升
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