“洒家奉著经略相公钧旨：要十斤精肉，切做臊子，不要见半点肥的在上面。”鲁提辖对郑屠道，“不要那等腌臜（音ā zā，意思为让人讨厌不痛快）厮们动手，你自与我切。”郑屠乖乖的去肉案上拣了十斤精肉，细细切做臊子。
　　这时，店小二正来郑屠家报说金老之事，却见鲁提辖坐在肉案门边，不敢拢来，只得远远的立住，在房檐下望。

　　整整半个时辰，郑屠花费了浑身气力，才切完肉。
　　“再要十斤都是肥的，不要见些精的在上面──也要切做臊子。”郑屠嘀咕了，道：“却才精的，怕府里要裹馄饨；肥的臊子何用？”
　　鲁达睁著眼，道：“相公钧旨分付洒家，谁敢问他？”
　　郑屠无奈又选了十斤实标的肥肉，也细细的切做臊子，把荷叶包了。整弄了一早晨，却得饭罢时候终于又切完了。
　　“再要十斤寸金软骨，也要细细地剁做臊子，不要见些肉在上面。”
　　郑屠终于明白了，这不是买肉的，是来砸场子的！他笑道：“却不是特地来消遗我！”
　　鲁达听得，跳起身来，拿著那两包臊子在手，睁著眼，看著郑屠，道：“洒家特地要消遗你！”把两包臊子劈面打将去，一场街斗开始了。
　　只三拳，这世界再也没有了“郑关西”这个名号，因为这个名号已经属于一个死人了。

　　故事完了，这就是我们熟知的“鲁提辖拳打郑关西”的故事。这是一个历来被人称道的故事，因为为了一个素不相识的人，鲁达情愿性命做赌注去惩恶扬善。这也是让鲁达命运彻底改变的故事，因为这个事，这个小小军官的生活转向了另一个他从未想象过的世界。这个故事更是《水浒》读者必读的故事，正是这个故事引导着无数读者渐渐进入梁山，为这义气感动至诚。可是，令人惊讶的事情出现了，日前，有个教授说是“鲁提辖拳打郑关西”这个故事太暴力了，要从中学课本中删去，自然引起了口水仗。个人认为，如果带暴力的内容都要被“和谐掉”的话，那么，咱们的历史课本可以进垃圾堆了。

　　通过这个故事，我们可以先大致总结鲁达的性格特点了，他给了我们豪爽、正直、仗义、嫉恶如仇等的印象。
　　现在回顾我提醒大家注意的三个细节，从茶博士和酒店主人的回答中，我们可以看出鲁达的另一个特点：诚信，言出必行。所以才有主人家的那声声：“提辖只顾自去，但吃不妨，只怕提辖不来赊。”第三个细节，我们可以看出鲁达的，粗中有细。先送走金氏父女，然后再店中和小二耗时间，等到金氏父女走远方才离去，最后小二想通风报信的时候，鲁达已和郑屠教上了劲。其实，虽然鲁达的生活上粗气十足，个人认为鲁达的性格是并非粗人，我觉得这一段用老子的话可以概括的，（老子说过“大智若愚，大巧若拙，大音希声，大象无形”）叫“大细弱粗”，我们看到粗鲁的鲁达只是假象，他是个真正的细心人。当然，我们总结他的性格，为什么好像都是褒义词？因为他性格的长处正是他的短处，嫉恶如仇可以说是不够淡定；豪爽可以说是不会委婉；正直可以被某些堂而皇之的人视为“傻帽”；而细心会被居心叵测的人称为“精于算计”；这也属于所谓的辩证法了。

　　日期：2012-06-15 20:19:26
　　2、《水浒》中的“四大神人”
　　话烦絮叨，看官请听，犯下人命案的鲁达为了性命，逃离渭州，来到代州雁门县，偶遇了金氏父女。有缘千里来相会，金氏报恩的机会来了，在金老头的引荐下，鲁达亲切接见金老儿的女婿赵员外。为了躲避官兵追捕，赵员外把鲁达送进了五台山文殊院落发为僧。于是一个叫鲁达的提辖在俗世消失了，产生了一个新和尚，法号智深。有意思的是赵员外说道，智真长老是他兄弟，看来智真和尚也并不是六根绝对清净之人，当时的社会逼得和尚也不得结交俗世之人以求安生了。而在智真长老力排众议下，文殊院收留了鲁达，长老赐法号“智深”，和住持是一个字辈的。长老为什么如此看重鲁达，仅仅是因为和赵员外的关系？看看长老怎么对众僧说的：

　　“只顾剃度他。此人上应天星，心地刚直。虽然时下凶顽，命中驳杂，久后却得清净。证果非凡，汝等皆不及他。可记吾言，勿得推阻。”
　　这里，我们要夹杂些题外话。
　　个人认为，《水浒》中有“四大神人”即，张天师、九天玄女、罗真人、智真长老。这四人也可以称作“四大护法”。
　　在张天师的安排下洪太尉放了天罡地煞；九天玄女保的是宋江；罗真人调教的爱徒是公孙胜；智真长老感化的正是鲁达。细细说来，张天师相当于导演，仁宗年间由于疫病流行，天子请张天师作法解救黎民。派去的钦差洪太尉正是在张天师的引导下，闯入伏魔之殿，放走了三十六天罡和七十二地煞，由此才有了后来的梁山108将与朝廷的对立。而九天玄女是宋江的守护神，他不但解救了宋江，还赐予他三卷“天书”。这三卷“天书”可了不得，不但有军事布阵队列等等方法，还有道术，法术等等。罗真人，我在讲公孙胜的时候已经说过了。那么，这个智真大师有什么过人之处呢？我只举两个偈语：一个是鲁智深离开五台山时，智真所赠：

　　“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止。”
　　很多人的解释是：遇到遇到林冲开始传奇一生，所谓“林”；上山（哪座忘了）当了山大王，所谓“山”；又上水泊梁山达到人生高峰，所谓“水”；塘江停下来，是谓“江”。个人认为，还有第二种解法：这个“林”，是野猪林，遇到野猪林，怒不可遏，转身而起；这个“山”，也可以理解为梁山，而“富”，应该指的是兄弟的情谊；“水”和“江”，可以放在一起理解，“成也宋江，败也宋江”。我在这里并非标新立异，只是告诉大家，这两种理解相互结合，就能更透彻的理解智真对师弟智深的谆谆告诫了。等到最后宋江等人受招安大败辽国后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，这时的智真想必道行又提高了，他临别再赠四句偈言：

　　“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
　　果然，最后，鲁智深在万松林里杀，活捉了个夏侯成，接着生擒方腊，归途中夜宿杭州六和寺，智深听得钱塘江潮信圆寂而死。这就是智真的本事！能参透天机，预见未来，智真长老如果不是得道高僧，就是个世外高人。好了，回到正题。所以，身为“四大护法”之一的智真对众人说的话，是有说服力的。确实，从后来鲁智深的经历也印证了智真的话。但是初到佛门的智深并不懂得僧人这个新角色对他意味着什么。他甚至连入定打坐都模仿不来。看看他当了和尚后都干了些什么：

　　每天在佛场中禅床上扑倒头便睡，鼾声如雷。还跑出寺院抢酒喝，喝醉之后一闹五台山。一闹五台山的业绩是，掀翻了寺外山头亭子一座，进一步闹了佛场。众僧情绪很大，幸亏长老极力周全，才把众人的怒火压了下来。
　　事过不久，智深又开始穿戴不整，走在佛殿后撒尿。去铁匠铺打六十二斤的水磨禅杖，这没什么，但借此机会，又骗酒喝。智深此人，逢酒必喝，喝酒必疯。所以有了酒醉之后的二闹五台山。这次他的业绩是将寺院的打坏了金刚一对，重伤和尚无数。这次，长老终于没有留下他的借口了。
　　日期：2012-06-16 20:22:28
　　3、明降暗升