“欲眠还展旧时书。鸳鸯小字，犹记手生疏。”这几句和前面《虞美人》中的“红笺向壁字模糊，忆共灯前呵手为伊书”，倒象有所呼应。人在睡觉前，总是会有一些白天忙碌时顾不上、想不到的心事浮上心头。纳兰容若睡觉前就下意识地取出了往日的书信。“鸳鸯小字，犹记手生疏”，“鸳鸯小字”说明书信写的是绵绵情话；“犹记手生疏”表明她对文墨之道并不稔熟，字写得有些稚拙。见字如见人，一种往日的女性温馨气息不觉扑面而来。美好、恬然的温存与感动会慢慢充溢容若的内心。一丝淡淡的伤感若有若无。这一句化用明朝诗人王彦泓的诗《湘灵》：“戏仿曹娥把笔初，描花手法未生疏。沉吟欲作鸳鸯字，羞被郎窥不肯书。”这里的“鸳鸯字”是指相思爱恋之文辞。这首诗摩写女子羞怯情态，栩栩如生。王彦泓，字次回，人赞其诗：“无语不香，有愁必媚。”此外，李元膺有《十忆》诗，其五为：“纤玉参差象管轻，蜀笺小研碧窗明；袖纱密掩嗔郎看，学写鸳鸯字未成。”与王彦泓的这首《湘灵》有异曲同工之妙。王彦泓的这首诗也从北宋词人欧阳修的词《南歌子》中化来：

　　“凤髻金泥带，龙纹玉掌梳。走来窗下笑相扶。爱道画眉深浅、入时无。
　　弄笔偎人久，描花试手初。等闲妨了绣功夫。笑问双鸳鸯字、怎生书。”
　　欧阳修这首词写得十分香艳。词中的那女子依偎着男子问眉毛画得入时无？“鸳鸯”两个字怎么写。闺中之趣尽现笔端。而纳兰容若“鸳鸯小字，犹记手生疏”倒是一番深情款款，别情依依，全无浓情艳想。其实，在清初词人顾贞观的词里也有“鸳鸯小字三生语”的句子。
　　这种儿女情浓时的闺中昵语，总是让人回想起来时会有无限感慨。
　　“倦眼乍低缃帙乱，重看一半模糊。幽窗冷雨一灯孤”。“倦眼乍低”，困倦的睡眼已经朦朦胧胧，低头看那手中的书册也随之散乱，看上去模糊不清。“缃帙乱”，本义为浅黄色的书套，这里代指手中的书册。在这个冷雨幽窗的夜里，只有一盏孤灯陪伴着纳兰容若。看着旧时书信上的鸳鸯小字，想起妻子那盈盈动人的模样，他心绪繁杂，书乱目倦，眼前一片模糊。显见得纳兰容若眼眶已红，眼前生潮起雾。

　　“料应情尽，还道有情无”，原以为时久情疏，如今谁知心头还是情浓如斯！纳兰容若终是性情中人，为一个深深的“情”字所伤。
　　日期：2011-08-05　16:36:13
　　风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦。珍重别拈香一瓣，记前生。
　　人到情多情转薄，而今真个悔多情。又到断肠回首处，泪偷零。
　　-----《山花子》

　　这是一首让人难忘的爱情绝唱。
　　风中柳絮纷飞飘零，入水便化作了浮萍。河泥中的莲花则刚好被藕丝萦绕。别离时拈一柱香祈望珍重，盼望记住那前世的情缘；人如果太过多情，这情感似乎会淡薄起来。所以如今真地非常后悔当初的多情。再回到以前伤心离别的地方时，泪水会禁不住悄悄流下来。这首词依然是纳兰容若抒发内心对亡妻的缱绻留恋之情。词中托物起兴，仿佛句句是禅语，总能一语点醒梦中人。

　　“风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦”，这里分别写到两种意象。“风絮飘残已化萍”是指柳絮杨花飘入水中后化为浮萍。苏轼诗云：“为问何如插杨柳，明年飞絮作浮萍。”清代词人李雯有词云：“青鸟空衔，一春幽梦绿萍间。”古人认为杨花柳絮是同一物，并以为浮萍为杨花入水所化，二者皆为飘泊之物。词后有“记前生”一句，可见这里风絮化萍是指妻子夭亡，由人世往生他界之意。“泥莲刚倩藕丝萦”，显然是“藕断丝连”之意。晚唐词人温庭筠有《张静婉采莲歌》一首云：“船头折藕丝暗牵,藕根莲子相留连。郎心似月月易缺,十五十六清光圆。”欧阳修《蝶恋花》也有云：“折得莲茎丝未放,莲断丝牵,特地成惆怅.归棹莫愁花荡漾，江头有个人相望。”这里的“莲”谐“怜”，即“爱”,言爱怜之心已断；“丝”谐“思”,言思念牵挂却无法真正割断。可见，词一开头就是讲亡妻虽已不在人世，但纳兰容若心中的爱怜与思念之意仍然浓厚。如以佛门语之，则是夫妻二人虽已隔天人，但情缘未了，心魂仍通。

　　“珍重别拈香一瓣，记前生。”“珍重别拈香一瓣”是指临别时拈香道珍重。“香一瓣”即“一炷香”。熏炉中所焚香，一粒或一片称一瓣，后一柱香亦称“一瓣”。用点燃的一炷香表达心中的虔敬真挚之意。宋代陈师道《观兖文忠公家六一堂图书》诗：“向来一瓣香，敬为曾南丰。”“一瓣香”犹言一炷香。焚香敬礼，表示虔诚敬仰的意思，多指学生或后学对所师承的人而言。“一瓣心香”即由此而来。这里纳兰是向亡妻表珍重之意。“记前生”，佛教有“轮回说”，称众生前世的生存为前生，现世的生存为今生，来世的生存为来生，总称“三生”。纳兰容若笃信佛教，此处“记前生”即是希望亡妻还能记得与自己的前世情缘。容若前面《红窗月》中有句云：“一般心事，两样愁情。犹记回廊影里誓生生。”（又作“一般风景，两样心情。犹记碧桃影里、誓三生。”）可见，此处纳兰容若实际上是在叮嘱她记住那曾经的爱情盟誓。

　　“人到情多情转薄，而今真个悔多情。”据说纳兰容若专门刻有闲章一枚，上面刻有四字：“自伤情多”。这里“人到情多情转薄”实为反语。也许容若本人对此句是感慨良深。“真个”这看似极平常极淡的两字值得再三玩味，少了这两个字品不出容若情多成愁，心比秋莲苦，越读越有“愁多翻自笑，欢极却含啼”反语意味。杜牧《赠别》其二中道：“多情却似总无情 唯觉樽前笑不成。蜡烛有心还惜别 替人垂泪到天明。”王次回《问答词阿姚》：“知暗恼说是多情，情到多时处处轻。”

　　这里说的都是情到浓处反平淡，恩到深处不言谢。但并非真的情薄恩淡，而是已深入骨髓，渗进血脉，如水之于鱼，永世难忘。但在表面上看，两人很少再卿卿我我，似乎情淡了、轻了，实际上却这爱、这情却深埋在了心底。两人的情感在实质上更深挚了、更默契了，更加难以割舍。只是这情愈深愈浓，愈是容易受到伤害。到了生死诀别时会突然迸发出来，令人伤痛欲绝。“如今真个悔多情”，实际上是为情所伤后的痛楚之语。

　　“又到断肠回首处，泪偷零。”这里的“断肠回首处”实令人浮想联翩。纳兰词里该有多少令人“断肠回首处”呵！那里或是“凄凉满地红心草”、“采香径处蹙连钱”；或是“回廊一寸相思地”，是那盟誓相守今生今世的回廊深处；或是那银床金井边，梧桐树阴里。或者就是亡妻停灵安葬之所，“经声佛火两凄迷”的场景，触目处处皆令人断肠，泪水就在悄然间滑落。

　　这首词写出的是一种刻骨铭心的情爱感受。“人到情多情转薄，而今真个悔多情”两句堪称精警之语，能引起恋爱中的人们共同的心灵响应。
　　风絮飘残已化萍，泥莲刚倩藕丝萦
　　日期：2011-08-07　17:53:05
　　青衫湿遍，凭伊慰我，忍便相忘。半月前头扶病，剪刀声、犹共银釭。忆生来、小胆怯空房。到而今、独伴梨花影，冷冥冥、尽意凄凉。 愿指魂兮识路，教寻梦也回廊。
　　咫尺玉钩斜路，一般消受，蔓草斜阳。判把长眠滴醒，和清泪、搅入椒浆。怕幽泉、还为我神伤。道书生薄命宜将息，再休耽、怨粉愁香。料得重圆密誓，难禁寸裂柔肠。
　　《青衫湿遍》

　　这是一首写得声泪俱下、十分动人的悼亡词，诚如顾贞观所言：“令人不忍卒读”。