“来去苦匆匆，准拟待、晓钟敲破。”妻子在梦里来去都太短暂了，总是准备等到天亮晓钟敲响时再行离去。准拟：准备、打算。“乍偎人、一闪灯花堕，却对著琉璃火。”容若和爱妻刚刚相偎相依，却不料眼前灯花一闪，醒来眼前只见那盏琉璃灯火朦胧地亮着，四周冷清而孤寂。
　　按照一般注解，“琉璃火”实指用角质透明的灯罩遮罩的灯火，又叫琉璃灯。周密《武林旧事》卷二“元夕”云:“灯之品极多，每以‘苏灯’为最，圈片大者径三四尺，皆五色琉璃所成。”蒋捷《女冠子•元夕》:“春风飞到，宝钗楼上，一片笙箫，琉璃光射。”
　　这首词写梦中与妻子相会，结处则以梦断收束。结句“乍偎人、一闪灯花堕，却对著琉璃火”令人回味不已。这三句的意思是说，刚刚还朦朦胧胧的在梦里和爱妻偎依，灯花一跳间惊醒，原来只是南柯一梦，眼前只见一盏清冷的琉璃灯火。
　　事实上，这首词题作《寻芳草•萧寺记梦》，纳兰容若本人也精通佛理，所以最后的“琉璃火”其实也大有佛理意味。佛经里有琉璃火，后来也有人把佛前灯叫琉璃火，然后引申为灯火。《佛说药师如来本愿经》说道：“愿我来世得菩提时。身如琉璃，内外明彻，净无瑕秽。光明旷大威德炽然。身善安住焰网庄严过于日月。若有众生生世界之间。或复人中昏暗及夜莫知方所。”“琉璃光”又称洞达世事的“智火”。

　　纳兰容若博览群书，佛教经典当是十分稔熟。这里的“琉璃火”当有悟彻人情、解脱悲苦的意涵，一种穿越时空、悟彻生死的禅意。这首词通过写与亡妻梦相会，生动形象地写出梦幻过后的孤独与凄凉，并且颇有春花秋月原不过是匆匆梦幻一场，生死之别原不过须臾之间。即使尘缘未断，人间天上也只能“两处鸳鸯各自凉”。
　　这让人不禁想起纳兰《山花子》中那两句：“一霎灯前醉不醒，恨如春梦畏分明。”
　　日期：2011-08-19　20:52:32
　　《望江南•宿双林禅院有感》（两首）
　　其一
　　心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。情在不能醒。　　摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。薄福荐倾城。

　　其二
　　挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。催道太眠迟。
　　憔悴去，此恨有谁知？天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦已先疑。
　　这两首双调《望江南》副题都为“宿双林禅院有感”，与上面这首《寻芳草•萧寺记梦》当是同作于比林禅院为亡妻守灵期间。《望江南》又名《梦江南》。此调有单、双调之分, 本首为双调, 是此调单片之重叠。上、下片各五句 ,共五十四字。
　　“双林禅院”的具体地址一度众说纷纭。有说是在山西，有说是在辽宁。据孙承泽《天府广记》、《日下旧闻》等记载，双林禅院在阜成门外二里沟，初建于明朝万历四年。据记载是一位叫左吉古鲁东的天竺和尚走到这个地方时,“见一松盘覆,趺(同跗)坐其下,默持沱罗尼咒”，几个月都不进食,朝庭知晓后,赐他织金禅衣,并建西域双林寺。又有文献说，这个双林禅寺是明朝万历初宫中太监冯保营葬地，并造双林寺。清末时寺庙被毁，唯存一塔。据说民国年间张恨水先生还见过此塔。后文丨革丨期间塔亦遭毁。（见赵秀亭、冯统一《饮水词笺注》）这个京郊阜成门外的双林禅寺极可能就是卢氏厝灵处。《望江南》词中的“双林禅寺”也当是阜成门外双林寺。

　　这两阙大多被认为是对爱妻卢氏的悼亡词。
　　《望江南》其一：
　　其一
　　心灰尽，有发未全僧。风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。情在不能醒。　　摇落后，清吹那堪听。淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。薄福荐倾城。
　　“心灰尽，有发未全僧。”“心灰”， 纳兰容若在一首《梦江南》中有云：“昏鸦尽，小立恨因谁？急雪乍翻香阁絮，轻风吹到胆瓶梅，心字已成灰。”“心字已成灰”是指心字篆香已烧成灰烬，同时也喻满怀痴心已尽成灰。这首《望江南》里的“心灰尽”是指心如死灰，颓伤哀极。“心灰尽”的原因自然是卢氏之丧。这个“生而婉娈，性本端庄”的女子死于产后伤寒，给纳兰容若的心灵带来了巨大的创痛和悲怆。“有发未全僧”是化用陆游《衰病有感》一诗：“在家元是客，有发亦全僧”的诗意。自号“楞伽山人”的纳兰容若已是万念俱灰，心如止水，与僧侣的差别仅是尚有头发。

　　“风雨消磨生死别，似曾相识只孤檠。情在不能醒。”“孤檠”这里指孤灯一盏。“檠”是指灯台，烛台。这几句是说秋风冷雨几番消磨，生离死别几度炎凉，有如梦幻泡影。只有那一盏孤灯焰影在飘摇闪烁，似曾相识。这让人想起前面《寻芳草•萧寺记梦》里的：“乍偎人、一闪灯花堕，却对著琉璃火。”灯影里，那些深情往事一起涌上心头，令人沉醉，不能超脱自拔。

　　“摇落后，清吹那堪听。”“摇落”取宋玉《九辩》赋意：“萧瑟兮草木摇落而变衰”，这里指秋日草木凋零。“清吹”是秋季的凄清之声。秋日里，草木凋零殆尽。让人心境寒凉，连那秋风吹过时发出萧瑟凄清的声音都不忍多听。
　　“淅沥暗飘金井叶，乍闻风定又钟声。薄福荐倾城。”在淅沥秋雨中，深井边的梧桐叶摇落飘零。冷风初定时又传来了拂晓的钟声。从秋日景象可知，这首词应当作于康熙十六年秋天，卢氏已经过世好几个月了。“金井”是指有金属制成雕栏相围的井。由于金井边多植梧桐树，所以秋天飘零的梧桐叶常称以“金井叶”。“薄福”是作者的自谓，即“薄福之人”，指命中的福分浅薄。“荐”是指祭献牺牲，使僧侣念经拜忏，以超度亡灵。《左传隐公三年》谓：“可荐于鬼神，可羞于王公。”“倾城”语出《汉书•外戚传》：“（李）延年侍上，起舞歌曰：“北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。宁不知倾城与倾国？佳人难再得！”这里指美丽脱俗的女子卢氏。“薄福荐倾城”一句字面意思是纳兰容若平生的微薄福份都已尽献给心那位美貌倾城的女子。实意谓自己和美貌倾城的女子之间福分太浅，情缘被生离死别所断送。

　　这首《望江南》中，“风雨消磨生死别”写刻骨铭心的生离死别有如杜鹃啼血般凄凉。 “淅沥暗飘金井叶”写秋日黄昏落叶飘零的景象，画面极为凄美。字字悲切，真可谓“一切景语皆情语”。纳兰容若的情感极为细腻、敏感，加之又深受佛道经义之影响,骨子里却有一种极为深郁的忧伤与悲悯，无微不至而又深宏广大。这种宗教情怀又时时寓于情爱之中, 他的词作中时有流露。这使他的痴情哀悼中又显出一种悲天悯人的意绪，使词意和风格显得扑朔迷离、深曲委婉。

　　薄福荐倾城。
　　日期：2011-08-29　17:30:32
　　(接上)
　　《望江南》其二
　　挑灯坐，坐久忆年时。薄雾笼花娇欲泣，夜深微月下杨枝。催道太眠迟。
　　憔悴去，此恨有谁知？天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。未梦己先疑。

　　这首词有“宿双林禅寺有感”，且词中有“经声佛火”之语，可见与上面《忆江南》（心灰尽）同样作于双林禅院。
　　纳兰挑灯独坐，夜静无声，不由得回忆起从前与妻子月夜赏花的情景。花朵轻笼着袅袅薄雾，娇似含泪。淡月已经移到杨柳枝下面。夜色已深，妻子担心他的身体，催着让纳兰早些安睡。妻子憔悴地死去，我心中的怨恨有谁知道。如今天上人间，两相怅望而永无见期，今夜耳旁经声阵阵，眼前佛火摇曳，感到无限凄凉迷茫。
　　词中以当年妻子的恩爱关怀与目前的孤灯独坐作对比，情感的表达更为强烈。以“薄雾”、“笼花”、“微月”、“杨枝”、“经声”、“佛火”等多个凄迷意象，绘出一幅凄迷惝怳、愁绪宛转的秋夜萧寺怀人图。“薄雾笼花娇欲泣”一句，出自程垓《满江红》词中“薄雾笼花天欲暮，小风吹角声初咽”。改动之后更加拟人化，“娇花欲泣”似写那亡妻生前的美态娇姿。

　　其中“经声佛火两凄迷”一句写得颇有意味，堪称好句。“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”。寺院中的念经声和香火，本是能使人忘却尘世的。然而容若宿于寺院的僧房，不但不能遗忘世俗情孽，反而在清净中更勾起对亡妻的刻骨怀念。他的“有感”没能在经声佛火中踏破情关，而是在这种似悟非悟的心灰意冷中继续自我沉溺、深陷，对前尘旧事更不能遗忘。

　　末句“未梦已先疑”一句令人回味不已。“天上人间俱怅望，经声佛火两凄迷。”在这样的迷茫惑溺中，纳兰容若未梦而先疑，疑从何来？当年庄周梦为蝴蝶，醒而不知庄周之梦为蝴蝶，还是蝴蝶之梦为庄周。纳兰容若如今虽未梦而已有此疑惑：不知过去的一切原不过是一场梦，还是过去的不是梦，而现在反是在梦中。正如前面一首《望江南》所言：“似曾相识只孤檠。情在不能醒”，纳兰感到这一生际遇如梦如幻，而与亡妻的情缘也似有似无。一切在这个时刻变得不那么确实、有那有现实感了。他自感是活在幻梦之中，活在红尘情孽的无边尘网之中，无法超脱，无法清醒。

　　这个多情的男人枯坐于深庭禅院，在经声梵呗与灯火凄迷中，怅望慨叹，心境一派黯淡、荒芜。
　　纳兰小像