日期：2011-5-5 14:27:00
　　有人认为论语已经死了，或者必须死去，我认为论语从没有真正活过，或者说应该活过来！
　　有人认为论语只有历史价值了，我认为论语很有现实意义！
　　我同意对论语的考据，因为考据才能告诉我们真正的孔子。但反对仅限于考据！我同意对论语的发明，但反对无限的发挥！甚或改经，何必借了孔子的名，行自己的实？无耻啊。
　　我反对儒家，但尊敬孔子，我反对儒教，但敬仰孔子，我反对“孔孟之道”，但葱白孔子和孟子！

　　我反对儒家，但不妨碍我向历史上那些伟大的儒者致敬！
　　对于孔子，历史上的帝王们大致两种态度，一种是独裁者的态度，一种是独裁者的态度。
　　独裁者害怕孔子，就要打到孔子，于是乎焚书坑儒，于是乎把孟子移出孔庙，于是乎……
　　独裁者要利用孔子拉拢人，要给自己的无耻遮羞，于是独尊儒术，于是篡改论语，于是……
　　你尽可打倒早就成了帝王愚民杂货店的孔家店,但你应该认真的读一下论语,认识一下真正的孔子—那个在两千多年前找不到合伙人的思想者!
　　孔子只是默默的躺在那里。不再思想。他们害怕什么？

　　我觉得中国人应该有自己的符号，这不是传不传统的问题。如果能让国人生活更幸福，没有什么传统是值得留恋的；如果传统里就有让我们幸福的养分，又何苦他求？
　　日期：2011-05-05　14:30:41
　　%1.1.子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
　　【译】孔子说：学到的东西随时在实践中印证，不也会会心一笑？志同道合的朋友自“远方”来，（与你共同学习参详），这是多么快乐的事情啊！寂寞的学者为世所不容，却不挂怀烦恼，这不就是“君子”吗？
　　【注】学：《说文》，斅省　÷，觉悟也。如果按照这个意思去译第一句话，就应该是：明白了的道理能够不时地去践习它，这不是令人很愉快吗？但终觉不妥。

　　《書•說命》王人求多聞，時惟建事。學于古訓，乃有獲。《正字通》惟斆學半。學與斆別。諸家泥經傳，斆或作學，合學斆爲一，非。
　　个人以为还是这个学更准确，特别符合孔子思想-------信而好古
　　时： 随时。一般认为时作经常义当在唐以后。我看不尽然。
　　《尚书太甲》无时豫怠。 蔡沈：不可顷刻而逸豫怠惰也。时，顷刻。当然，《正义》：无为是逸豫怠惰，公正地说，两说皆通。同时要承认副词的经常义已初露端倪。
　　《家语王言解》使有司日省而时考之。《礼记》而作如。古“而、如”通用，所以时日互文，就应该是随时，经常的意思。

　　《礼记学记》：《记》曰，蛾子时术之。 《正义》疏：蛾子时术之者，谓旧人之《记》，先有此语，记礼者引旧《记》之言，故云“蛾子时术之”。蚁子小虫，蚍蜉之子，时时术学衔土之事，而成大垤，犹如学者时时学问，而成大道矣。分明就是经常，随时的意思嘛。
　　另一个问题是，有一种学问能够在各种实践中经常地应用到吗？对，就是伦理道德。道德律不仅会在一般生活实践中时时规范我们，也会在人类的一切活动中规范我们的言行。打开大门，抬眼望去；微闭双目，审视内心。道德的光辉，人性的光芒，就是人类进步的康庄大道！-----这就是论语要讲述的。
　　习：践习
　　《说文》，鸟数飞也
　　《左传•隐公五年》，昭文章，明贵贱，辨等列，顺少长，习威仪也。
　　《逸周书•常训》，民生而有习有常，以习为常。

　　《易•坎卦》， 君子以常德行，习教事。
　　说：喜悦
　　《说文》，说译也，即悦怿也；
　　朋：朋友。
　　孔颖达、郑玄、包咸在不同场合都说过：同门曰朋。《正义》也这么注。那么这句话就得译如：有个老同学从远方回来，不也是很高兴吗？艹，原来论语讲的是梁祝的故事！您说不是？是《朝阳沟》？
　　穿越剧看多了吧。

　　《易•坤卦》西南得朋。《註》與坤同道者也。《疏》凡言朋者，非惟人爲其黨，性行相同，亦爲其黨。
　　这才是正解。因为从文义上讲，乃言来既朋也。然未来之际何曾同门？我不是说他们前面的注不对，只是他们的注太拧巴，何苦呢？这个不挺好？小学的功夫到这种程度，基本就走火入魔鸟。
　　远方：未知者，皆远也。不特空间远耳。知则来矣，夫复何远？如不知，咫尺亦天涯！
　　知：知有很多引申义，选哪一个？我选的是理解。
　　知道？不知道你的人多了，还不得把你愠死？

　　了解？了解现代语境中的意思就是“潦草地知道一下”的意思，这问题好解决，你可以把你的简历递上去，或者干脆挂网上，甚或弄成百度词条，维基百科什么的。了解的本意倒是可以用。不过产生歧义的概率接近100%
　　所以我选理解。别人不知道你，你会愠吗？气性太大鸟。别人不了解你，很正常嘛。要不还开神马招聘会。直接签约或拒签好鸟。不用试用期的。应该是只有类似情况下，一个人愠才是合理的，正常的：你做的事情明明于人有利，别人还不领情。郁闷吧。
　　愠：《说文》，怒也。《仓颉篇》，恨也。最近有人提出新论说：愠是郁闷的意思，大概根据现代人的表现-----抑郁的太多。总之是不高兴的意思
　　君子：论语中的君子根据出现的场合不同大约有两个意思，一个指具有某种社会地位的人（有时夫子用它作为对别人的尊称），另一个就是和我们现代一般的理解比较相近的意思，指有相当道德修养的人。另外lz以为《论语》第一章即言君子者，暗示《论语》是君子之学。
　　【解】按照一般的解释，孔子作为至圣先师说了三句话，谁也不挨着谁，着实不着调；而他的弟子还把这么不着调的言论放在《论语》之首，更是拎不清。影响中国两千多年的儒家真的这么不靠谱吗？不，这三句话是在讲同一个问题，那就是学-----学的乐趣和苦恼。乐趣是学到的东西指导实践时所带来的愉悦和与朋友共同参详学问带来的快乐。烦恼是怀才不遇时的坚持和动摇。

　　其实在儒家文化遭受最沉重打击的时期，也有一位文化的巨人谈论过学------古今之成大事业、大学问者，罔不经过三种之境界。“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”，此第一境也。 “衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴” ，此第二境也。 “众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处”，此第三境也。此等语皆非大词人不能道。然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。余遽以此意解释《论语》，亦恐观堂先生不许也。

　　观堂一言学之苦，夫子一言学之乐。孔子如果玩穿越，看了王国维这段论述，一定会说：与我心有戚戚焉。