日期：2011-04-17　19:16:57

　　太平军赖在湖南不走了，最着急的不是别人，正是大家的“好皇帝”咸丰，趁着太平军在郴州等地修整的时间，清廷立刻抽调川、贵、赣、陕、豫、闽等地清军来援。
　　但是各路人马明明三天能到的，偏偏以各种理由敷衍咸丰小子，不是说路上下雨了，就是说刮沙尘暴了，当时也是科技不发达，没有天气预报，要是现在他们也不会撒这么低级的谎言。
　　援军没到就只能靠自己了，湖南的清兵把船只以及周围的桥梁通通破坏掉，船坏了可以再造，桥垮了可以再修，长毛要是占领了长沙，没了的可是小命。
　　而这时的太平天国还并没有对攻打长沙高度重视，按道理来讲，攻打长沙毕竟是件大事，这么艰巨的任务，太平军应该倾巢而出，自郴州直扑长沙。不知这时的太平军将领是脑袋进水了，还是被门缝夹了，仅仅派萧朝贵统李开芳、吉文元两将，带一千多人去攻打大城市长沙。
　　在介绍这场艰苦战役的之前，首先把李开芳和吉文元跟大家交个底。

　　李开芳，壮族，广西武缘人，今广西武鸣县人。还有一说是广西郁林州人，在太平天国中与林凤祥齐名。咱们都知道在三国的蜀国有个“五虎上将”，在太平天国中也有个“五虎上将”，洪秀全一伙搞这些还是有一套的。这五个人其中就有李开芳，另外四个人分别是林凤祥、胡以晃、黄文金、罗大纲。
　　关于李开芳的身世，很难找，翻越了众多史书。大概有这样一个说法，李开芳曾经在清军中当过兵勇，后来当了逃兵，跑回家乡。到贵县一带做了点小买卖，你要知道，在那个时代当逃兵后果很严重，要是被抓到，估计小命也就呜呼了。
　　至于李开芳是如何加入太平军的，几乎无据可查，但有一条是必须的，那就是他对清政府很不满。
　　关于吉文元的资料更是难找，只知道他是广西人，当过侍卫，干过将军，最大时曾做过春官副丞相。
　　带着不到两千人去攻打长沙，显然是个失策。虽然这时长沙的兵力不足，也就两千人左右，但是有一件事太平军没有搞清楚，攻城讲究的是以多攻少，一万攻打两千，人数都不足为多，何况现在是1比1。想当年洪都（今南昌）只有几千守军，而陈友谅率六十万大军都没有前进一步，何况长沙经过一个多月的休整，已然是座坚城。
　　话虽如此，萧朝贵还是上路了。起初很顺利，太平军自郴州出发，一路势如破竹，先后取下安仁、攸县、茶陵等地。
　　太平军一路杀红了眼，挥舞着片刀砍了16天，终于杀到离长沙只有十里的石马铺。驻守石马铺的清军是西安镇绿营兵和浏阳乡勇。恰巧这时陕西兵新到，萧朝贵趁其立足未稳，发动突然袭击，激战半日，破营七八里，毙敌900余人，斩获总兵副将各一人。浏阳乡勇见状作鸟兽散，驻守金盆岭的朱瀚不战而逃，枪炮器械全部被太平军缴获。次日，太平军转攻黄土岭，清军溃退回城。

　　这时最紧张的不是别人，而是湖南巡抚骆秉章，虽然骆兄台已经卸任，但是具体文件还没下来，这一亩三分地你还得管着，要是丢了，不但升官无望，估计脑袋也会丢了。
日期：2011-04-18　21:37:24

　　没有最紧张，只有更紧张，这位仁兄便是就是湖北巡抚罗绕典大人，好好的省部级干部不在家办事，硬让人弄到了长沙干上了前线总指挥，这下责任可太大了，眼下形势危急，援兵还须等时日。罗先生虽然不是军事天才，好歹也读过几天兵法，知道只靠这点人要想守住长沙很困难。
　　罗绕典只好就地取材，召集湘勇，保卫湘土。同时命令提督鲍起豹加紧巡逻，严防长毛分子渗透到我军内部。

　　说到这里，必须介绍一下这位鲍起豹同志，鲍起豹这个名字可相当唬人，常言说的好“人如其名”，可鲍先生就不同了，别看他是个二品武官，这两个“鲍”字一个都不适合他。
　　豺狼虎豹乃世间之猛兽，而鲍先生的性格偏偏象一个受惊吓的野兔。见到谁都想跑，不过这次没机会了，跑得了长沙，你跑不了咸丰小子的“王道乐土”，即使你是个绵羊，也要尥两个蹶子。
　　9月11日太平军开始攻城，由于太平军急于攻破长沙，没有详细侦查当地的地理环境就开始发动攻击，导致误以为城东南的高楼便是城楼，等到返回南城门时，城中守军各就其位，致使萧朝贵失去一次破入长沙的大好机会。
　　既然来了，也不能空手而归，太平军占据了城外的一些民房，同时还赠送了长沙守军几百枚炮弹。
　　这时搞笑的一幕发生，一枚炮弹正好落在城中一条街上卖烧饼的小车里，这下老百姓可吓坏了，这时，我们的野兔提督鲍先生派上用场了，鲍先生打仗没有什么经验。搞欺骗老百姓还是有一套的。根据湘楚人民一向崇拜城隍神的特点，鲍先生决定把城隍庙的神像搬到南城楼，震慑长毛。

　　要想老百姓相信这样能管用，总得编造点事实，这时鲍先生用那似乎很不标准的普通话开始喊话了。大概意思是这样的：“同志们，你们不要怕，你们不用慌，刚才落在地上的是长毛的鬼蛋，我们有城隍神，专门降服牛鬼蛇神，没什么事大家回去洗洗睡吧。”
　　这一套对于普通的平民确实管用，关键是城隍神的无比强大已经在他们心中深深地扎下了根。说到这，要给大家普及一下基础知识，让更多的人了解中华的古典文化。
　　城隍庙，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。城隍神最初的原型是《周礼》蜡祭八神之一的“水庸”神，后来则像土地、阎王爷一样，多把已故的贤良正直的名臣附会为城隍。比如会稽(今浙江绍兴)的庞玉，南宁、桂林的苏缄，杭州的周新，上海的霍光、秦裕伯、陈化成，北京的杨椒山，襄阳的萧何，等等。这些地方的城隍都是历代名臣，生前都以品行或业绩著称于世。由于这些人名声好、本事大，又有一定的地方性，威严而亲切，所以被人们奉作保佑一城一都的守护神。

　　古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。
　　中国民间的每一位神明几乎都有其发生、发展史，其中有的由晦而显、由小而大，有的则变异、中衰。城隍神也是如此。
　　城隍是城市的守护神。城隍神的产生和土地爷产生的背景是相同的，有了城池，要保护城池，于是就有了城隍神。 城隍神的信仰和土地爷的信仰是同样普及的，只是土地爷多见于乡村，而城市则建城隍庙。在城隍庙里，主祀当然是城隍，此外还有其配偶城隍奶奶，另外还有其他神灵。城隍庙里大多是阴森森的，城隍的形象一般都是一副官员打扮的模样，神情严肃，远不像土地爷那样和蔼可亲。

　　城隍神的执掌最初只是守御城池，保障治安；后来，则当地的雨旱丰歉、吉凶祸福、冥间诸事，全都归他掌管，俨然玉皇大帝派驻城市的全权代表。城隍神信仰的普及始于唐宋，尤以宋代为最。宋代时，府州县城池几乎都立庙奉祀城隍，并且列入官方祀典。到元代，城隍进而成为国家的守护大神，各级城隍的封爵也高了起来。在朝野奉祀城隍形成风气的时候，道教又把他纳入了自己的体系，以他为翦恶除凶、护国安邦，旱时降雨、涝时放晴，并管领一方亡魂的神明。

　　据记载，北京的都城隍庙是明代北京的最大庙会，一般是每月初一、十五、二十五日开市，百戏杂陈，摊棚林立，十分繁华热闹。而在清明节、七月半、十月一3个鬼节，城隍神还要出巡。城隍庙里的城隍像常有两尊，一尊泥塑，固定不动；一尊木雕，以供出巡。城隍出巡时，仪仗威严，队伍盛大，很是气派。俗说城隍出巡意在体察冥间之事及人的寿命祸福等，因此，民间多在此时祈祷福寿，或为死去的家人祈祷冥福。城隍出巡的队伍中除了一般的执事仪仗之外，还有诸多杂耍，所经过的路上买卖兴隆、观者如林，别具景象。

　　城隍神很好很强大，但震住的只是长沙老百姓自己的心，对于只尊上帝的太平军没有丝毫用处。