日期：2011-05-04　14:23:44

　　汉代官学分中央和地方两种。中央官学为太学，设五经博士为教官，分经讲授。汉平帝年间颁布地方官学学制，要求各级政府普遍设学，但此制度并未切实贯彻。东汉末年，由于战乱频起，朝纲紊乱，太学及地方官学更是名存实亡。刘表在荆州设置学校，而且学校建制模拟太学，对中国经学的发展功莫大焉。
　　两汉经学有今文经学和古文经学之分。汉武帝所立五经博士皆为今文经学，今文经学长期垄断东汉官学。后来今文经学逐渐陷入僵化和烦琐，且又与谶纬结合，流于妄诞。“代汉者，当涂高也”这个名震天下的谶语就是腐儒咬文嚼字的研究成果之一。
　　后汉书《刘表传》记载“遂起立学校，博求儒术”，刘表这一举措，东汉时古文经传习日益流行，但没有取得官学地位。刘表为古文经学的发展起到推波助澜的作用，他命“纂毋闿、宋忠撰立五经章句，谓之《后定》。”荆州学者对经书进行删繁就简的改造，“删划浮辞，芟除烦重”（选自刘镇南碑），即有抹杀旧作，自立新规之意，这就是所谓“后定”。史学家据此认为，“荆州官学中形成以纂毋闿、宋忠为首的新学派，史称荆州学派。

　　刘表这一举措，一不小心形成了中国学术史上承前启后的荆州学派，襄阳也成为东汉末年的学术中心。
日期：2011-05-04　14:25:04

　　涌进襄阳城的士族当中，不少人都是饱学大儒，这为开办官学提供了客观条件。刘表通过办官学把他们组织起来，加强儒家教化，稳定人心。
　　并且，通过开办官学可以安排一部分闲职，他们不能介入荆州的权力，但是可以堂皇的领工资，这些工资可以成为他们在异乡养家糊口的的经济来源。

　　据建安七子之一王粲在《荆州文学记官志》记载，官学规模宏大，讲授的儒士有三百余人。领工资的教授有三百多人！
　　而据《刘镇南碑》记载，“吏子弟受禄之徒，盖以千计。洪生巨儒，朝夕讲诲，訚訚如也，虽洙泗之间，学者所集，方之蔑如也。”
　　在官学里拿工资的，数量以千来计算。大量的学者，一本正经的从早上讲到晚上，相比之下，就是孔子家乡那种学者荟萃的地方，也没什么了不起（方之蔑如）。
　　荆州官学简直就是东汉末年一场新文化运动。
　　荆州官学的设立，无疑培养了大批经世致用的人才。因为这是一场声势浩大的文化运动，当地任何一个士族子弟都不能置身度外。诸葛亮自然也不能。所以诸葛亮一定曾经在荆州的官学里就读
日期：2011-05-05　16:29:40

　　今天很忙，更新很少了。很不好意思了。

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　　不过，因为那时候没有科举制度，这种读书不需要千军万马的独木桥考验，因此并不是有学籍的。是纯粹的、自由的免费教育。
　　这么多儒生，这么多教授，不可能挨着听个遍。所以，就产生了游学。每个学子都有选择老师的权利，所有的课程都是选修课。什么庞统、诸葛亮、马良、向朗、尹默、徐庶、孟公威等等等等这些青年学子，他们三五成群，到各个教授的课堂里听课，听的好就听，听的不好就走人。这是一个百家争鸣的小天地，而百家争鸣也是最容易出人才的。
　　荆州学派的很多成员后成为曹魏、蜀汉、孙吴三国政权中的骨干，如曹魏政权中的刘廙、傅巽、徐庶、王粲等；蜀汉政权中的庞统、诸葛亮、尹默等；孙权政权中的潘浚等。他们走上三国政治舞台开始了精彩的表演，产生了深远的影响。
　　　官学中的几个主要的老师有这么几个，宋忠、司马徽、纂毋闿，可能还有庞德公、黄承彦，历史没有明确记载。宋忠、纂毋闿倾向于做学问，循章解句，司马徽倾向于经世致用的学问。诸葛亮显然成为了司马徽的忠实学生。