孙氏把“治未病”作为养生的基本原则，并曾反复申述“善养性者，则治未病之病，是其义也。”“是以圣人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后”。在“治未病”这一基本原则指导下，孙氏提出了多种养生方法，如既强调静养，又重视动养；既强调食养，又重视药饵；既强调个人卫生，又重视环境居处。孙氏为我国养生史上在理论和实践方面都作出了重大贡献的养生学家。

日期：2011-09-21　13:20:36

　　中国古代养生文献——《寿亲养老新书》
　　（1）强调精神摄养 （2）重视起居调摄
　　（3）要注意医药扶持 （4）主张饮食调治
　　（5）提倡四时养老 （6）老人宜颐养元气
　　此书为元代邹铉在宋代陈直撰写的《养老奉亲书》的基础上续增篇幅后而写成的。《养老新书》是在祖国医学遗产中目前能见到的最早的老年医学专书。内容颇为详尽，大凡老人应当如何保养、饮食调治、服用哪些药物，直到如何照顾老人，几乎可以说是应有尽有。后来明代出现另一本老年医学专书——《遵生八笺》，其中四时调摄所用的药物，多由《寿亲养老新书》转录，可见此书在中医养生文献中所占的重要地位。

日期：2011-09-21　13:23:12

　　中国古代养生文献——《伤寒论》
　　天人相应的整体观
　　防病、抗病重视保津液
　　重视用饮食防病、治病
　　时时刻刻注意保胃气

　　重视增强机体免疫力
　　《伤寒论》，原名《伤寒杂病论》，是东汉未大医学家张仲景所著。
　　该书总结了前人的医学成就和丰富的实践经验，集汉代以前医学之大成，并结合自己的临床经验，系统地阐述了多种外感疾病及杂病的辨证论治，理法方药俱全，在中医发展史上具有划时代的意义和承先启时的作用，对祖国医学的发展作出了重要贡献。具体他说，他不仅为诊治外感疾病提出了辨证纲领和治疗方法，也为中医临床各科提供了辩证论治的规范，从而奠定了辨证论治的基础，为后世医家奉为经典。

日期：2011-09-21　13:25:28

　　中国古代养生文献——《寿世保元》
　　为明代著名医学家龚廷贤所著。其享年九十余岁而卒。一生著作甚丰，《寿世保元》是其晚年的代表作，亦可充分反映其养生观。
　　龚的主要养生思想是：固肾气，保根本；调脾胃，养后天；饮食重在有节，气血贵在流通；此外，亦很重视房室养生。

日期：2011-09-21　13:29:58

　　中国古代养生文献——《遵生八笺》
　　此书为明代高濂所著。全书八笺，笺中内容极为丰富，主要包括清修要妙、四时调摄、起居安乐、延年却病、饮馔服食、燕闭清尝、灵秘丹药、尘外遐举等。其养生思想是重视形、气的调养，主张“养气以保神”，“运体以却病”，推崇胎息、导引等术。在起居上，他提出了知恬逸自足、审居室安处、保晨昏怡养、闲溪山逸游、识三才避忌、严宾朋交接等方面；在饮食上，他重视脾胃的调养，主张务尚淡薄，以养脾胃之气，而资生化之源。这些观点对于养生实践均有重要的指导意义。

日期：2011-09-21　14:23:22

　　中国古代养生文献——《景岳全书》
　　养生要以养阳为主
　　对人之寿夭的探索

　　阴阳相济
　　养生主要在于治形宝精
　　强调“中年修理”
　　机之有十
　　重视房事保健与优生
　　提出身心关系理论
　　阳主生
　　此书为明代张景岳所著。
　　张介宾（1563一1640），号景岳，字会卿，别号通一子，明代的杰出医学家。祖籍四川绵竹。时迁浙江会稽。他出生于兼通医药的官僚世家。幼禀明慧，其父张寿峰曾先教他读《内经》，十四岁带他进京拜名医金英为师，尽得金传。景岳注重在实践中检验和发展医学理论，用将近四十年的精力研究《内经》全部，著《类经》三十二卷，分摄生、阴阳、脏象、脉色、经络、标本、气味、论治、疾病、针刺、运气、会通十二类，颇似现代的中医学基础。他还用图解的形式，对阴阳、五行、运气、经络等学说系统阐发，撰成《类经图翼》十一卷，集自己对《内经》有独特发挥的论文为《类经附翼》四卷。继又编写《景岳全书》六十四卷，载临床各科的理法方药，确是一部较完整的“全书”。老骥伏沥，辛勤不倦，晚年复辑短论四十五篇，名《质疑录》。直到78岁去世，他为医药学宝库增添了二百余万字的文献。

日期：2011-09-21　14:45:35

　　中国古代养生文献——《老老恒言》
　　此书为清代著名养生学家曹庭栋75岁高龄时所著，又名《养生随笔》。书中从老年人心理和生理特点出发，广泛地阐述了日常生活的衣食住行的养生方法，浅近易行，被后世奉为“健康之宝”，为老年养生做出了很大贡献。
日期：2011-09-21　14:50:19

　　中医对于体质的区分

　　1．阴阳五行分类
　　《灵枢·阴阳二十五人》根据人的体形、性格特征、对季节的适应能力等将体质分为木、火、土、金、水五大类型。每类型再比类于古代乐谱，分角、徽、宫、商、羽五小型，共二十五型。本法强调对季节的适应能力为体质分类的依据之一。这种分类揭示了人体的不同生理特征，从而可以提高防治措施的针对性。如原文曰：“火型之人……急心，不寿暴死”，说明体质对寿命的长短有一定的影响，这对进一步探讨体质与寿命的关系，研究衰老的原因，有一定的启发作用。

　　2．阴阳太少分类
　　这种体质分类，是根据人体的阴阳多少，并结合体态、性格特征进行分类的。《灵枢·通天》认为，人体阴阳有盛阴、多阴少阳、多阳少阴、盛阳、阴阳和平之分，从而将人体分为太阴之人，为阴之人，太阳之人；少阳之人、阴阳和平之人五类。这种分类与巴甫洛夫根据高级神经类型的分类颇有相似之处。如太阳之人，相似巴氏的强而不均衡型；太阴之人，相似巴氏的弱型之人；少阳之人、阴阳和平之人相似巴氏的强而均衡型。本法分类较简，是其优点。

　　3．体型肥瘦分类
　　这是以体型特征为主，结合气血状态进行体质分类的。《灵枢·逆顺肥瘦》，将人体分为肥人、瘦人、肥瘦适中人三型。《灵枢·卫气失常》则将肥胖之人又分为膏型、脂型、肉型。由于人到老年形肥体胖者较多，所以本法可以说是最早的关于老年人体质的分型方法。
　　4．形志苦乐分类
　　形，指形体；志，是指精神。如果形体与精神相互依存，统一协调，人体的生命活动就能正常进行。正如《素问·上古天真论》云：“故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”若劳逸失调，喜乐失宜，形体和神志遭受苦乐等致病因素的损伤，破坏了二者的协调，就会产生疾病。据此，《素问·血气形志篇》提出了形乐志苦，形乐志乐，形苦志乐，形苦志苦，形数惊恐“五形志”问题。原文曰：“形乐志苦，病生于脉，治之以灸刺；形乐志乐，病生于肉，治之以针灸；形苦志乐，病生于筋，治之以熨引；形苦志苦，病生于咽嗌，治之以百药；形数惊恐，经络不通，病生于不仁，治之以按摩醪药，是谓五形志也”。这里清楚地论述了由于形志苦乐的不同，因此发病也不同，并且提出了五种不同的治疗原则。

　　5．禀性勇怯分类
　　人体脏气有强弱之分，禀性有勇怯之异。《灵枢·论勇》根据人之不同禀性，再结合体态、生理特征，将人体分为二类：心胆肝功能旺盛，形体健壮者，多为勇敢之体；心肝胆功能衰减，体质孱弱者，多系怯弱之人。这样分类有利于分析病机，诊断疾病。