日期：2011-09-21　10:42:11

　　关于古代的几种运动健身记载——气功
　　气功锻炼的三要素是：姿势、意念、呼吸。对姿、意、息的调整、控制称之为调形、调心、调息。调整姿势是练功者首先接触的内容，是练功者的第一关，姿势正确与否对意念的集中和全身的松弛以及能否很快入静，进而调整好呼吸均有很大影响。意念是指练功者的注意力，它是练功的重要环节。姿势、呼吸的锻炼都必须在意念的指挥下进行，意念不集中，不很好地加以运用，那么姿势、呼吸的锻炼都将无从谈起。

　　《摄生三要》中指出：“神之于气，犹母之于子也。故神凝则气聚，神散则气消，若宝惜精气，而不知有神，是茹其华而忘其根矣。”
　　呼吸调整是练功者直接从外界纳入清气的主要途径，也是内气运转、气质转化的关键，古人将之称为“鼓龠”（风箱） ，为练内丹所必需。有意地合理地调整呼吸，可使呼吸对机体各个方面的影响或增强，或减弱，从而实现对整体功能的调整。
日期：2011-09-21　11:24:58

　　中国古代养生文献——《黄帝内经》
　　《黄帝内经》是我国现存医学文献中最早的一部典籍，它比较全面地阐述了中医学理论体系的系统结构，反映出中医学的理论原则和学术思想，为中医学的发展奠定了基础。《黄帝内经》一书，不仅是一部伟大的医学巨著，而且也是一部光辉的养生学：康复学著作。因为它全面地反映了、吸取了秦汉以前的养生学、康复学成就，对于中医养生学、康复学的有关理论、原则和方法，进行了比较全面而系统的论述，从而奠定了我国养生学、康复学的理论基础，是学习中医养生学、康复学的必读之书。

　　《黄帝内经》是战国秦汉以来名医家的论文汇编，其汇编成书的时间约在西汉。然自成编以后，直至唐代，仍有增损。因此，《内经》这部著作，并不是出自一人的手笔，也不是一个时代、一个地方的医学成就，而是在一个相当长的历史时期内，各医家的经验总结汇编。所谓黄帝著《内经》，亦仅是托名而已。
日期：2011-09-21　11:35:10

　　中国古代养生文献——《养性延命录》
　　养生专著名。南朝齐梁时陶弘景撰。全书分上、下两卷。上卷为教诫、食诫、杂诫忌穰害祈善等3篇；下卷为服气疗病、导引按摩、御女损益等3篇。
　　作者总结了古人的养生经验并结合自己的养生医药知识，论述了养生延寿的理论与方法。本书推崇道家养生学说，内容较为广泛，是中国较早而颇有影响的一部养生专著。
　　书中还收存了五禽戏，六字诀等珍贵养生文献。收入《道藏》572册，《云笈七签》摘入卷三十二。
日期：2011-09-21　11:40:50

　　中国古代养生文献——《万氏家传养生四要》
　　此书为明代万全所著。万全，明代著名医学家，字密斋，湖北省罗田县大河岸人，大约生于1488年，卒于1578年。祖传三代名医，其祖父万吉坡，父万筐均从医知名。万全不仅临证经验丰富，且认真总结，著书立说，当时被誉为“医圣”。
　　万全所著之书甚多，仅刻版收入《四库全书》的书目就有10种，共108卷，计有《保命歌括》35卷、《养生四要》5卷，《痘科心法》23卷，《育婴秘诀》4卷，《妇人科》3卷，《广嗣纪要》16卷，其《伤寒摘锦》2卷，诸书从养生至内、妇、儿诸科均有涉及。万氏不仅是一位临床医学家，于养生亦有研究。他广泛搜集前人养生学的资料，汇萃诸家之长，参以己见，并亲自实践，著成《万氏家传养生四要》一书，他说：“养生之法有四，曰寡欲，曰慎动，曰法时，曰却疾。”夫寡欲者，谓坚忍其性也；慎动者，谓保定其气也；法时者，谓和于阴阳也；却疾者，谓慎于医药也。坚忍其性则不坏其根矣，保定其气则不疲其枝矣；和于阴阳则不犯邪矣，慎于医药则不遏其毒矣。养生之要，何以加于此哉。”下面仅就万全所说的四条养生原则加以具体说明：　　第一，寡欲。

　　万氏认为饮食。男女情欲是人之两大欲望，亦是人之常情，此二者皆应节制，强调这是养生长寿的重要方面。但其寡欲只是认为欲不可纵，同样认为欲不可绝，反对方士“绝后，休妻”之论，认为食、色，是人生活动过程所必需，应顺应生理之性。
　　万氏赞同邵子“爽口物多终作疾，快心事过必为殃”的观点。他认为，五味稍薄，则能养人，令人神爽；而其味稍多，则随其脏腑而备有所伤，指出酸多伤脾、辛多伤肝、咸多则伤心、苦多则伤肺、甘多则伤肾。欲善生长寿，宜从每日作起，方保无恙。
　　第二，慎动。
　　万氏说：“人身之中，只有此心，便是一身之主，所谓视听言动者，此心也，故心常清静则神安，神安则七神皆安，以此养生则寿，殁世不殆。心劳则神不安，神不安则精神皆危，便闭塞而不通，形乃大伤，以此养生则殃。”又说：“人之性常静，动处是情，人之性未有不善，乃若其情，则有不善矣。心纯性情，吾儒存心养性，老氏修心炼性，佛氏明心见性，正养此心，便之常清常静，常为性情之主。”可见，万氏是主张慎动主静的，并具体指出，视过损明，语过损气，思过损神，欲过损精，人们应当“俭视养神，俭听养虚，俭言养气，俭欲养精”。

　　这里要指出的是，万氏养生之慎动观，并非强调静止不动，而是要求动而中节。其所倡目宜常瞑、发宜常栉、齿宜数叩、津宜常咽、背欲常暖、腹欲常摩，均是从动而中节的观点提出的。在其养生慎动观点的指导下，万氏又具体指出打坐，调息是养生主静的工夫，因为二者可使心不妄动。
　　第三，法时。
　　万氏说：“凡大地之气，顺则和，竟则逆，故能致灾咎也。”说明了万氏继承了顺四时养生的思想。他根据《内经》“春夏养阳，秋冬养阴”的养生原则，具体提出“春夏教以礼乐，秋冬教以诗书”的方法。他认为，这种方法亦是“春夏养阳，秋冬养阴”之法也。盖春生夏长，乃阴气发泄之时，教以礼乐者，歌咏以养其性情，舞蹈以养其血脉，亦养阳之道也；秋冬收藏，乃阴气收敛之时，教以诗书者优游以求之，涵咏以体之，亦养阴之道也。

　　第四，却疾。
　　万氏在《内经》“治未病”思想启发下，提出了却病养生的一系列方法。如他说：“不知保身一失也，病不早治二失也，治不择医三失也，喜峻药攻四失也，信巫不信医五失也。”他提出健康之人，重在自身调养，重在生活中调摄，药物之使用乃不得已而求之，不可滥用，正所谓“无病服药，如壁里良柱，为害甚大。”对于已患疾病，万氏除强调早治外，亦强调辨证施治。
日期：2011-09-21　13:17:55

　　中国古代养生文献——《千金要方》

　　此书为唐代药王孙思邈所著。孙思邈约生于公元581年，卒于682年，享年逾百岁。其终生不慕仕进，隐居山林，研究医学、养生之道。他的养生思想、方法和养生实践，影响极其深远。