日期：2012-12-21 00:03:15
　　（48.）
　　当年，吐蕃王朝的末代赞普朗达玛灭佛之时（约在公元840年左右），卫藏地区的佛教『三贤哲』流亡到河湟之地。
　　『三贤哲』中的玛?释迦牟尼和藏?饶赛在湟水岸边的一座红岩上挖了座窑洞修度晚年，此山因而得名“玛藏札”(意为玛、藏二人居住的山崖，其地在今青海省平安县城湟水北岸，此处有一座古寺，藏语称玛藏寺，汉语叫白马寺)。现在，当地周近一带的人们还把那里的村庄叫作：玛尔藏。
　　『三贤哲』中的姚?格郡则是在离玛藏札不远的山沟里住修，该山沟因而得名为“姚格隆哇”(意为姚?格郡住过的山沟)。后来因为音变，所以现在被人们叫“伊格隆哇”。
　　最后，他们三人来到现在的西宁，并在西宁圆寂。当地的人们为他们的遗骨建有灵塔，这就是后来为此而建成的西宁大佛寺。
　　青海的西宁，也就是后来唃厮啰建立青唐城的地方。
　　在『三贤哲』圆寂之时，后吐蕃政权尚未建立，青唐城自然也还没筑起。
　　传承『三贤哲』之法钵的“喇钦”贡巴饶赛在晚年的时候也来到玛尔藏，建寺立塔，住在崖上的一个洞里。
　　在唃厮啰决堤宗水击退李元昊的进犯之后不久，河湟地区的一些地方开始发生了饥荒、疫病。
　　关于这一次的饥荒、疫病是纯属天灾？还是与宗哥河的决堤有某些程度的关系呢？
　　这可能是一个永远也无法解开的谜了！

　　不管肇因如何，河湟地区的人们甫遭西夏侵攻的兵灾便又遭受饥病的死难，自不免人心惶惶。
　　值此人心不稳之际，除了官方出面如唃厮啰开仓赈济抚恤流亡之外，在民间也有如贡巴饶赛这样的大德号招民众发起互助。
　　苍老而仍矍铄的贡巴饶赛在他所号召的布施法会上，用一种沉稳的语调向民众们说道：“近日来，发生了不少事，让大家的心神随之不宁。不过，河湟之地是块吉祥高原，既受到佛子的看顾，也得到福神的加持。在不久的未来，虽然还将有一些劫难，但是只要坚守本心，一切都将平安度过的。”
　　佛子，原本是一种泛称。
　　佛陀爱世人如其子，只要信佛行善之人，都可以是佛子。

　　然而，在唃厮啰出现后，『佛子』已经成了一种特指，成为唃厮啰的专称。而且，这一称呼除了信仰之外，也被赋予了某种程度上的神通灵力意义。
　　另外，福神，这也是一种泛称，原是指诸天神佛。然而，随着先前于阗王李圣天一族数次击败东进的伊斯兰势力之后，于阗王室所信奉的『毗沙门天』就成了许多西域以至河西走廊、青藏高原等地的佛教徒心中的“福神”了！
　　然而，于阗的李圣天一族早已在数十年前便被伊斯兰的喀拉罕王朝所灭绝了！贡巴饶赛所说的“福神”当然绝不是李圣天一族的人。只是，谁也不能确定，贡巴饶赛所说的福神庇护是有专指还是只是泛指神佛的庇护。
　　这是贡巴饶赛最后一次散发他的光与热，不久之后，他于木猪年(公元1035年，宋景佑三年)圆寂，据说其享寿84岁。
　　为了不使喇钦的遗体朽坏，信徒们将他安葬在一尊泥塑像中，供在崖洞里。
　　据说，“喇钦”贡巴饶赛少年时曾师从『三贤哲』，另外，还有传说：当年贡巴饶赛出家时，为他剃渡授戒的人正是──刺杀朗达玛的贝吉多杰。
　　不过，虽然贡巴饶赛的生卒年不详，但是他圆寂的时间大致在公元1034年到公元1036年之间，基本可以确定他的晚年跟唃厮啰、李元昊、蔡仲回等人活跃的时期是有重迭的。
　　从“魔王”到“佛子”之间，从『三贤哲』奔往河湟至贡巴饶赛圆寂之间，前后相差约200年左右。那么，贡巴饶赛拜师『三贤哲』以及受戒于贝吉多杰的说法是否真实呢？又或者贡巴饶赛并不是『三贤哲』与贝吉多杰的直属弟子，而是“再传弟子”呢？这就不得而知了！

　　不管如何，贡巴饶赛少年时接过了自卫藏过来的衣钵，到了晚年他又将佛法回向至卫藏，在藏传佛教的历史上是一个重要的人物，他凭着一股为天下苍生传法救迷情的愿力让佛光重新普照在青藏高原的大地之上。虽然后来有越来越多的人将藏传佛教带上了歧路，使的藏传佛教声名狼藉，但这仍无损于贡巴饶赛的伟大人格与道德修养。
　　关于贡巴饶赛的事，就说到这里吧！
　　接下来，把镜头转个方向，移到后吐蕃王国的邈川境内的某一处。
　　前邈川大首领温逋奇的继任者郢城俞龙正好整以暇的静静坐着并看着前方秘密来访的不速之客。
　　来访的人是宗哥城地区的李立遵余党统率者──李巴全。
　　在之前的第一次青唐城保卫战中，李巴全率领李立遵残党与入侵河湟的李元昊拉上了线而使得李元昊在宗哥城一带如鱼得水把来迎击的安子罗整得灰头土脸。后来，唃厮啰决堤宗水逆转战局，宗哥城内原本被李巴全一派压制的支持唃厮啰的势力遂纷纷起兵呼应唃厮啰。李巴全无力再掌控局面，遂在李元昊退兵不久之后也率部众离开了宗哥城地区。
　　不想，消声匿迹多时的李巴全现在却在邈川境内现身。李巴全只带着一个随身护卫就秘密潜来与郢城俞龙会面也算是艺高人胆大了！
　　郢城俞龙苦笑着摇头说道：“老朋友啊！你这个时候来看望我，可真是把我给架上了火炉上去烤啊！唃厮啰可是到处使人捉拿你呢！你说，该让我拿你怎么办呢？”
　　过去，藐川的温逋奇跟宗哥的李立遵曾维持了一段不短时间的同盟。郢城俞龙与李巴全也自那时期以来就是旧相识了！
　　李巴全道：“唃厮啰是你的杀父仇人………”
　　李巴全的话尚未说完，郢城俞龙就先出声打断道：“老头子在世时对我也没多好，给他报仇的事就别提了！更何况，就凭你我两人之力也还不够唃厮啰塞牙缝啊！不管是藐川还是宗哥，支持唃厮啰的势力虽然乍看不显眼，但其实可不容小歔啊！还有，你可别叫我投靠西夏，那可是『弥药』建立的国家啊！”
　　所谓的『弥药』是吐蕃语中的“下部人”。青藏高原的地势西高东低，因此吐蕃语中称居住在青藏高原东部的党项先人为“下部人”，也就是『弥药』（汉语或别译为『木雅』）。
　　原本『弥药』一词并无贬低之意，但是后来，『弥药』中的一部份──也就是李元昊先人的党项拓跋部──先后归顺了吐蕃的对手吐谷浑与唐朝并与吐蕃长期作对。当时还弱小的党项拓跋部在与吐蕃作战中经常落败被杀被俘，慢慢地，吐蕃人对于『弥药』的认知也就从“下部人”演变成了“下等人”。
　　郢城俞龙道：“话说回来，唃厮啰对你们家的老爷子也没怎么样啊！不过就是把他丢在宗哥城让他自生自灭而已，要不是你们家死去的老爷子搞不清楚状况到处得罪人把周边的势力都给开罪了个遍，怎会落到最后折戟沉沙的下场呢？至于说与西夏人合作来脱离唃厮啰的控制嘛…………”
　　──我宁可做赞普血脉的仆从，也不做弥药后人的奴隶。
　　郢城俞龙下了这样的结论之后，就下了逐客令：“看在过去的交情，我就当没看过你来。你趁早哪儿方便哪儿去吧！再见。”
　　话不投机半句多，李巴全亦无话可说，只好悻悻然的退下了！

　　在李巴全离开后，郢城俞龙突然神色严厉了起来：“来人啊！吩咐下去，立即挑选快马以及精擅骑术的士卒们，用最快的速度准备好骑马部队。然而，隐秘尾随李巴全，待找到他的巢穴跟他的部众之后，就把他们给一网打尽，作为献给大赞普的大礼。”
　　──李巴全啊！你可别怪我。要扳倒唃厮啰可不是件简单的事。连你家的老爷子跟我家的老头子最后都落到满盘皆输的下场，你要是那么没警觉性那么看不清情势，那还不如早死早超生，也免得不但自己死还要把别人给拖下水了！