《历史貌似是这样的——颠覆主流史学，重读晚清七十年》
第1节作者:
肩担道义 日期：2011-9-9 10:39:00
在开始正文之前还是免不了要跟大家唠叨两句。大家最谙熟的近代史是我们的血泪史、屈辱史，同时也是一段最充满争议（实际上很多是完全可以避免的）、最不客观公正、大家伙最不满意的历史，至于其历史的、现实的、政治的等各方面原因，我就不再赘述了，大家都心知肚明。
著名历史学家黄仁宇先生曾说过“我觉得最近一百年来中国没有历史，写的都是对事情的不满意，满纸谩骂，所以我想站在中”，黄先生的话发人深省、字字珠玑，值得每一位历史学者细细揣摩。
纵观中国近代史，基本上可以用两个字来概括：辱骂。总而言之就是要将清政府说的一无是处，仿佛这大清朝天生就是我们的仇人，非要将他一棍子打倒；对一些传统意义上的卖国贼慈禧太后、李鸿章等人的唾骂到了无以复加的地步，大有恨不得将他俩从地底下拉出来鞭尸，以泄心头之恨的势头，面对如此状况难怪黄先生要发出上述感叹。
鄙人有幸同黄先生一样，对近代史上这种满纸谩骂的状况也深感不满。由于对这种惨不忍睹的现状实在看不下去了，于是就有了重书这段历史的想法。
不仅如此，现在的很多近代史研究也存在不少问题，譬如太平天国一部根本就没有实行的《天朝田亩制度》；寸功未立就被封为干王的洪仁嗽谇跋叱錾胨赖慕烀媲傲⑼岢龅母揪筒磺械笔笔导实摹蹲收缕罚缓腿毡久髦挝赂揪兔挥锌杀刃缘奈煨绫浞ㄓ朊髦挝露员妊芯浚桓揪筒磺惺导实乃降奈裁醋什准痘峋哂型仔浴⑷砣跣裕ㄊ导噬纤窃谖ぷ约旱睦媸币斐５募峋觯┒际窍衷谑费а芯康闹氐慊蛉鹊恪６庑┭芯渴导试诤艽蟪潭壬鲜敲挥幸庖寤蛘咭庖搴苄〉模恢痪跫湎萑肓恕爸胤牛崾抵剩匦问剑崮谌荨钡乃悸贰�
而对于一些历史人物则都被呆板的划分到各个固定的模块，要么是抵抗派、要么是投降派；要么是爱国、要么是卖国；要么是革命志士，要么就顽固反动，结果原本生动活泼、有血有肉的历史人物都被平面化，全无思想、全无血肉，都成了一个个政治符号；对历史人物的研究也被简化为区分 “好人”、“坏人”的幼稚的儿童游戏。
鄙人虽不才，但对现在的某些历史研究确实不敢恭维，总觉得现在的历史研究还是应该有所改变甚至是革命。我们需要多一些自由主义、多一点批判的精神（不是谩骂骂），打破条条框框的限制，打破呆板的八股研究。只有这样我们的学术研究才会达到一个更高的层次，只有这样我们的学术研究才能更好的发挥他作为“天下之公器”的作用。
基于以上原因，故“将这段被岁月尘封的历史、这段被历史教科书贬低的史实”更加真切的展现在大家面前，一直都是本人夙愿，但要完成这个艰巨的历史使命根本就不是我黄某人一人所能承担。鄙人有生之年能够看到一部中国人自己写的较为客观公正的晚清史就已经心满意足了。“溺水三千，我只取一瓢饮”，囿于水平限制现在只能写点儿浅显的文字和大家交流一下，遂成此书。
日期：2011-09-09 11:02:36
第一章第一次鸦片战争
（一）鸦片战争前的中西方交往
大家都知道，近代中西方交往是以西方国家用坚船利炮轰开中国的大门为开端的，那么在此之前中国同西方国家有没有外交往来呢？如果没有，那又是何种原因呢？鸦片战争爆发前中国同西方国家之间基本上是没有外交关系的，最主要原因有以下几点：
一是由于双方相隔太远交通极为不便，当时又没有诸如轮船、飞机之类的现代化交通工具，从伦敦到广州最快也要三个月，不像现在从北京飞到伦敦一般10个小时左右就能够到达。
二是从经济联系来看，当时的中西方贸易主要是西方国家从中国购买茶叶、生丝等商品，而中国则由于是以具有超稳定性的自给自足的小农经济为基础，根本用不着从西方国家进口任何商品，没有同西方国家主动交往的内在需求。
三是受中国传统对外观念的影响，这一点影响深远，故在此多做些解释。
中华文明数千年来一直是在东方地区乃至世界独领风骚的，远较之于其它国家先进，并且还在东亚地区形成一个以中国为中心的儒家文化圈。我们一直是这一地区的领袖人物、一直以老大自居，这也是朝鲜、越南、日本、琉球等国承认的。
当时处于老大哥地位的清廷的外交政策主要以“宗藩关系”为主，即周边的一些小国承认中国是宗主国并且按期纳贡，中国则给予这些国家保护。虽然实际上这也是一种不平等的外交关系，但由于中国一直实行不干预其内政的原则，每次进贡都有丰厚的回赐，因此也就是形式上的不平等并不对其国家利益造成重大实际损害。
由于中国数千年来一直都是在这种氛围中进行中国式外交的，西方人不来也就罢了来了之后就必须按照规矩来，以藩属国自居尊中国为上国。况且对中国来说这些洋人来自“蛮貊之邦”、不识礼仪，根本就不屑于同他们交往，而西方的荷兰等小国为了从中国获取经济利益也曾经以藩属自居，尊中国为天朝上国，这就更加强化了清廷天朝上国的意识。
基于上面几点儿原因，鸦片战争前中国同外国只有经贸联系（主要是外国人主动到中国来）并没有外交关系。
清廷虽然没有同西方国家建立外交关系，但这并不代表双方没有交往，早在清朝建立之初双方就有贸易往来。当时一切依照明朝旧例，又有着直接经验不足导致的大方爽快，允许洋人在漳州、五台山、广州、宁波等地通商。但是几十年的相处让各省督抚和学者们日渐发现，这群异装异俗的洋人只知道赚钱，根本就对自己最为注重的礼乐教化不感兴趣，同时还败坏社会风气。
他们带来了洋装、洋楼、洋教堂；他们带着自己穿着露出前胸后背的衣服的女人公然在大街上抛头露面；他们不遵循“男女授受不亲”的古训，在光天化日之下公开做亲昵姿态；他们将中国传统的礼俗看作是未进化。这一切都让人们感到不安。
1756年乾隆帝一道谕旨将所有的洋人全都赶到广州、澳门，这一举动让欧美商人目瞪口呆。因为当时江西、安徽的茶叶本来是可以直接运到宁波、厦门出口，而现在都只有运到千里之外的广东才能出口，如此一来就得多花几倍的路费并且还耽搁时间。欧美商人一直都很难理解为什么中国人非要这样做，为什么非要跟钱过不去。实际上当时天朝的绝大部分人也很难理解他们为什么只知道赚钱，对礼乐教化一点儿都不感兴趣。
现在一切对外贸易都转到了广东十三行。广东十三行最初指的是由十三个商行组成的行会，时间长了不管多少家都管他叫十三行。十三行的性质有点非驴非马的味道，似官非官、似商非商。他们当时负责广州口的对外贸易，在赚钱的同时他们还要对那些未曾王化的洋人进行“管教”，此外他们还充当政府的取款机，清廷每次用钱的时候不管十三行能否赚钱总会想起他。
到了广州之后的洋人行为要受到一定的限制。夏秋两季是做买卖的时候，这时洋人可以住在十三行，但是买卖做完之后他们必须到澳门去过冬，不允许留在大陆。他们在十三行居住的时候不准随便出游，每个月逢八（初八、十八、二十八）可以有专门的人带到河南“花地”去游玩一次。他们不准带兵器入广州城（十三行在广州郊区），洋人妇女也不许进广州城以防洋人“盘踞之渐”。洋人就这样在广州过着他的小日子。
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