日期：2011-06-21　08:00:44

　　太祖（阿保机）问侍臣曰：‘受命之君，当事天敬神，有大功德者，朕欲祀之，何先？’皆以佛对。太祖曰：‘佛非中国教。’倍曰：‘孔子大圣，万世所尊，宜先。’太祖大悦，即建孔子庙，诏皇太子春秋释奠。
　　慕雨认为，从阿保机弃世尊而尊孔子一事就可以视作是契丹民族积极汉化的发轫。
日期：2011-06-21　14:47:24

　　第十章：北伐17

　　个人认为，石敬瑭割让燕云十六州地一事公允的讲，功与过难以分的一清二楚。
　　契丹人据有上述地区之后，不仅是华北平原，就连整个中原地区也完全暴露在契丹铁骑的攻击范围之内。中原王朝彻底处在屏障尽失、无险可守的窘境。石敬瑭此举，直接导致了自己建立的后晋政权始终处于仰人鼻息的状态，更间接的导致了稍晚赵宋王朝与契丹王朝、女真帝国的对峙中处于劣势地位，更导致了靖康之难、北宋的轻易灭亡。可以说，两宋的外患局面完全是石敬瑭割让燕、云地土的原因。中世纪的中国在经历了三百余年的一抹绚丽之后，重新归于黑暗深渊。步入近现代，在政治、经济、文化、军事、科技、制度等各方面渐渐落后于世界，再难重现昔日绝代之风华。这也是人们每谈起两宋王朝时候大摇其头的一个原因，每念及此，着实令人扼腕喟然长叹！

　　超然于物外的看待这一段历史，以往种种认识基本上全是站在中原王朝的角度来探讨燕云十六州得失之事的。倘若是立足于契丹民族的角度去分析此事，那么会得出截然不同的结论——辽人得到燕云地方之后，好处同样是显而易见的。
　　其一，从军事意义上讲，从前被中原王朝追奔逐北的事情再不会发生。失去了长城的屏障，中原王朝再谈什么‘冒犯天朝之威者，虽远必诛’的话尤其显的可笑；其二，与中原农耕文明不同的是，契丹人民是渴望与仰慕中原文化的。从前被汉文明视为蛮夷，中原王朝基本上不带他们玩。现在情况不同了，有了燕云这些与中原文明相互交流学习的桥头堡与窗口，契丹人对汉文化的认同进一步加深。契丹人从旁观者和垂涎者变成了文明的创造者与学习者；其三，得到燕云地土的妙处随着时间的推移很快彰显。这些农耕文明高度发达的地区很快就显示出了它的优越性与先进性，只是简单的学习与借鉴就足以让契丹人受益匪浅。契丹民族又是个勇于革新的民族，他们对农耕文明的吸收并不是简单的粘贴复制，在游牧文明与农耕文明形成良好的互补性之后，更开始对一些制度方面着手创新。

　　虽然历史不允许假设，但可以想见的是——失去了燕云等地的有力屏障，除了安全感缺失之外，中原王朝仍是按部就班的向前发展。而契丹如果丧失了这些既得的地土，那么可以预料，他们很快就会如从前的突厥、柔然等少数民族政权一样，在历史长河中疏忽一现，还没有等混个脸熟就如流星划过天际一样，消失的杳无踪迹。有了幽云十六州，契丹不再是一个游牧民族政权，而成了与中原王朝一样的封建大国。唯一不同的是，契丹帝国的民族构成部分相较中原王朝而言，成分更复杂多样化罢了。而对待如何处理好多民族之间的矛盾与冲突，契丹人有针对性的创立了南北两套官制治理。

　　燕、云地方的并入，使得契丹统治阶级的统治水平也上了一个质的新台阶。至上而下的进行了一系列的政治改革、其中包括政治、经济、法律法规、文化等多方面。
　　契丹权贵阶层清醒地认识到了幽州等地方对于帝国的重要性，所以在赵光义对北汉用兵时候，契丹国中就有有识之士精准的预料到宋人的下一个军事目标无疑将是幽云地土。
　　其实，无论是契丹人还是宋人试图控制燕云之地都是无可非议的事情。赵光义做为大宋朝廷的掌舵人，分当然明白：幽、云之地不收则河北不固，河北不固则河南不安，河南不安则天下不安！赵光义如此迫切的想要光复汉家故土，是他清楚的明白：幽云土地对于契丹国的重要性与对宋帝国的不可或缺性。这样想并没有丝毫的不是之处，惟一错误的就是他选择了一个错误的时间发动了一场注定无功的战争。

　　他的对手契丹，现在上下已经形成了统一的认识：‘国不可一日无幽、云之地。’！幽、云之地成了契丹国立国的根本，失去了这根本，皮之不存，毛将焉附？